佳文分享||指望在今世享受中得安息是荒谬的（巴克斯特）-学人培训网
编者按oaktreepublishing
在一个表面极大丰富、内在极度虚空的世代，渴望成功、追求享受悄然占据了不少人的心乃至灵魂。有一种表现就是错将世界的享受当做属灵的安息，这种心理值得警醒，甚至亟需悔改！正如巴克斯特在今天文中所警告的，这种想法本身与神的旨意早已背道而驰，指望在今世享受中得安息是荒谬的。
为了解指望在今世享受中得安息是荒谬的，我们必须思考如下几个方面：这是在拜今世享受为偶像；这样做违背了上帝赐下享受的目的；只会让上帝要么拒绝赐下，要么收回我们的享受，要么使其由甜变苦；任凭人在今世享受中求安息是对人的最大咒诅；这也是在无安息处求安息；若没有上帝，受造之物只能加剧我们的悲惨结局；为证实这些，我们还可以参照自己和他人的经历。
1.
错将任何受造之物或赐恩手段当安息都是明显的偶像崇拜。唯有上帝有权成为人类灵魂的安息。将安息寄托在名利之上是明显的偶像崇拜廖永远，而将安息寄托在宝贵的赐恩手段之上王萍面皮，任明廷只是不易察觉的偶像崇拜而已。在主像对我们拜偶像的同类不满那样对我们表示不满的时候，我们必定大大地冒犯了我们亲爱的主；他这样控诉我们说：
“我的百姓作了迷失的羊，竟忘记了安歇之所。我的百姓可以安歇在任何事物上，却不安息在我里面。他们能够以彼此为乐，却不能以我为乐。他们可以因我所造和我的宗教仪式而欢喜，却不因我而欢喜。他们甚至在辛苦侍奉和属灵功课中求安息，却不在我里面求安息。他们宁愿去任何地方，也不肯同我在一起。难道那些就是他们的神？难道是那些东西救赎了他们？对他们来说，难道那些东西比迄今我待他们更好，或将要待他们的更好？”
倘若你的妻子、丈夫、儿女情愿去任何地方也不肯陪伴你，只有离你远远的才高兴孙晓雯，你能不被激怒吗？我们的上帝也必然如此。
2.
将今世的享受错当安息是与上帝赐下享受的目的背道而驰的。上帝赐下享受是为帮助你寻求他，难道你非但不因上帝所赐而爱他，反爱上了这些享受？他赐下享受是为让你在征途上稍事休憩，难道你竟在这客店安身，不再前行？各种安慰和圣礼对我们而言，正如圣经就以色列人所说的那样，“耶和华的约柜在前头行，为他们寻找安歇的地方”。
上帝赐下的一切恩惠也同样，它们不是那安息。如同施洗约翰承认自己不是基督一样，这些只是那“旷野上呼喊的人声”，敦促我们预备自己，因我们真正的安息——天国——已经近了小户千金。所以，在地上求安息违背了上帝赐下一切恩惠的目的，也违背了我们自身的利益，这是将原本用来帮助我们的事物变得于我们有损。
3.
这样做导致的要么是上帝拒绝赐下我们所求的恩惠，要么是将我们享有恩惠的挪去，或至少使其味道变苦。上帝忌恨我们在世间享受中求安息胜过忌恨我们任何其他的恶。你如果有个仆人，妻子爱这仆人更胜于爱你，你难道不为这样的妻子恼火，再将这仆人赶出家门吗？同样，主若是看到你在世上安营扎寨，说：“我就在这里安息吧”；难怪他很快就让你寝食难安了。威海性息他既爱你长梦留痕，就难怪他把你用来毁灭自己的东西挪去了。
长此以来我的观察是，有许多人或是图谋成大事，大功刚告成；或是在世上树立远大的目标，目标刚达到；或是曾活在许多烦恼之中，烦恼刚被克服；于是开始对眼前的状况感到满足，并安歇其中；随之，他们往往离死亡或毁灭就不远了。
一旦人这样对自己说，“灵魂啊，你只管安逸吧”；紧接着要发生的通常是：“无知的人唾液酸苷酶啊，今夜（或这个月、今年）必要你的灵魂，你所预备的要归给谁呢？”无知的人徒有华美的豪厦，自己却不能居住其间！你、我都要谨慎省察，这是不是我们自己的情形。有不少上帝的仆人恰恰是因受评价过高、受爱戴过深，而被从世上挪去。
我深信，甚至我们的不满、抱怨也不如过分享受、安于令人愉悦的现状更能激怒上帝，也更有损于罪人自己。上帝若是在妻子、儿女、朋友、财产等问题上对付你——或是将这些挪去，或是将这些带给你的安全感挪去——你就当想一想，以上所说是否个中原因；因为不管你试图在哪里停留安息，心想，“我现在还不错”，你就是在将这状况看作自己的神，引起上帝对它的嫉恨。无论你与上帝为友还是为敌，你永远无法指望上帝能容你安然享受自己的偶像。
4.
纵令上帝容忍你在世上安歇纪鸾英，那也是能落在你身上的最可怕的咒诅江角真纪子。反不如你在世上无一宁日，因为若是那样，厌倦也必促使你寻求真正的安息。而上帝若任凭你在世上安营扎寨，在世上安息，在整个永恒里你都必成为不得安宁的可怜虫。“只在今生有福分”天子传奇6，是多数结局悲惨、正走向灭亡之罪人的命运。既如此，难道基督徒还应在地上期待那样多吗钴蓝箭毒蛙？我们的安息就是我们的天国；我们在何处安息，就是在把何处当作天国。你想得到的难道就是世间如此不堪的“天国”吗耕四郎？
5.
在地上求安息乃是在无安息之处求安息。你的努力会一无所获；你如果一直这样下去，你灵魂永久的安息也会失去。我们的安息只在于完全达到自己人生的终极目的。这在今生是不能指望的；因此，安息也不可指望在今生得到。即使是在地上最好的教会里，我们能像在天上那样享受上帝吗？即使享有最佳的赐福手段，圣徒在地上对上帝的享受又何其有限，让我们自己的怨言来作证吧袍哥会。若没有上帝，再完美的圣礼也带不来安慰坚韧的刺刀。
客旅能在途中安息吗？不能，因为他的家在旅程的终点。你即使享有一切受造之物和赐恩的手段所能提供的，又是否得到了你所信、所求、为之受苦的目标呢？相信你不敢这样说。
我们有如迷了路的孩子，上帝正领我们返回家中，可我们见房子就要进，在沿途每样东西面前都要流连、戏耍一番，每经过翠堤河畔都要坐下，在领我们回家的路上有着数不清的干扰。我们正处于劳苦、危难之中，地上何有安息可言索命逍遥楼？我们手上有对弟兄姊妹、对自己的灵魂、对上帝何等艰巨的责任！我们面对的每项责任都须付出艰苦的努力！
在这一切劳苦之中，我们又怎能安息？诚然，我们在地上也会有休息的时刻，就如圣经就约柜所说，“在约旦河中站定”，那只是短暂的休憩；又如亚伯拉罕想要留三位天使歇息，天使却不肯在那里住下。
以色列人岂可在旷野之中，在毒蛇、仇敌、困乏、饥馑之中安身立命？挪亚岂能以方舟为家，大水退去也不肯走方舟？水手岂能在大海上安家，把暗礁、流沙、狂风恶浪当成自己的安身之所？战士岂能在敌人的重重围困之中得安息？基督徒岂不正像客旅、海员、战士一样吗？我们岂不总是内有忧惧，外有忧患？岂不总是处于危难之中？在我们的吃喝、睡觉、劳作、祷告、听道、行事为人之中，网罗无处不有，我们又何能在其中久留安息呢？
基督徒啊，你要努力不懈，警惕自己面临的危险，持守到底，赢得阵地，先在战场上获胜，才能指望长久的安息。无论我们何时在地上妄谈安息，都是像彼得在变像山上那样，不知己之所云。基督在十字架上对信了他的强盗说的若不是“今日你要同我在乐园里”，而是让他在十字架上得安息，岂不成了笑柄？
我认为，在病患、烦恼、逼迫、危难的重重包围中，安息实在是难上加难。如果其他都不能令我们相信这一点，我们身上残存的、极易搅扰我们的罪，肯定能马上让信徒心服口服，看到地上不是他的安息之所。因此，我要对所有想在地上安息的人说：“起来去吧！这不是你们安息之所，因为污秽使地毁灭。”
世事就其本质而言，无法成为真基督徒的安息。它们过于贫乏最牛班规，无法使我们富足；它们过于卑贱，无法提升我们达至幸福；它们过于虚空，无法充实我们的灵魂；它们的存在太短暂，无法给我们永恒的满足。世上的成功以及一切我们向往的事都过于低劣，无法做我们崇拜的对象，因而也无法做我们的安息之所。能让灵魂安息其中的，必须足以为灵魂提供永久的满足兰草之恋。而受造界所能提供的满足都会变旧丽纹龙蜥，稍经享受就魅力不再卡朋特兄妹。
上帝若真从天上撒下天使的食物，我们肯定会立刻厌倦了地上的吗哪。花样翻新更不能持久，它带给我们的世间之乐总是很快变得乏味。被它迷住的只是一些为其外在之美障目龙在异界，而看不透其内在虚无性质的人。一旦我们深入了解了别人的真实状况，发现他们善恶兼有，长短并存的时候，就不会对人佩服得五体投地了。
（本文摘自巴克斯特《圣徒永恒的安息》，三联书店，2013.03）
【图文转自“橡树文字工作室”微信】