使徒行传全景-真理与生命
使徒行传全景
救赎事工是圣父、圣子、圣灵三位一体共同成就的事工，救赎计划由圣父而定，由圣子来成就，由圣灵将其应用在信徒身上。如果说记录圣父制定并推进救赎计划进程的部分是旧约的话，那么记录圣子成就这一计划的部分就是福音书，而记录圣灵将其应用在信徒身上的部分则是使徒行传和书信先锋网络电视。这样说来，在旧约时代由神，在新约时代由基督，在教会时代由圣灵在事工中各自发挥着主导作用。
使徒行传开始说——耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”（1：4）可以说“父所应许的”相当于解释使徒行传的钥匙。这里所说的父所应许的指的就是圣灵。
因为这一卷书的题目叫使徒行传，所以人们很容易焦点对准使徒达能酸奶，但实际上核心并非在使徒。按照父一再应许的，他将圣灵赐下来了，所以使徒行传是圣灵起主导作用的圣灵行传。
神通过旧约主要给了我们两大应许。将通过先知应许：
1．将赐下弥赛亚，
2．将赐下圣灵。
神按照自己所应许的，将弥赛亚，即基督赐下来了，他就是拿撒勒人耶稣，这正是福音书所见证的核心。基督来了，他在十字架上说“成了！”因着救赎事工的成就，圣灵的工作，即教会时代拉开了帷幕，这就是使徒行传。
路加写了路加福音和使徒行传，如果说路加福音是前书的话，使徒行传就是后书。路加福音以主耶稣的一句“我要将我父所应许的降在你们身上”（24：49）应许落下了帷幕，而使徒行传开头就说：“……不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。”这两副情景意味着圣子耶稣基督的事工已经成就，从现在起圣灵的工作开始了。作者路加在福音书（前书）中描写了相信神的应许等候弥赛亚的到来之人（2：25，2：36，3：15）的状况，同时也记载了遇见了弥赛亚之人的事情。在使徒行传（后书），他描写了相信神的应许和耶稣基督的嘱咐之人等候的样子，同时也记载了120门徒看见神的应许实现，即圣灵降临的事情。在这里，我们有必要引用几处神应许赐下圣灵的经文。例如：
以赛亚书第32章15节说：“等到圣灵从上浇灌我们……”；神借先知以西结之口说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心上官凤儿，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面……”（结36：26-27）；神也曾借着先知约珥多次地说过这样的应许，例如：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥2：28-29）使徒行传第2章说：“五旬节到了”（2：1），这就暗示了神所应许的圣灵降临的时候到了。主耶稣并没有指示门徒圣灵在哪一天哪一时间降临，只是说：“不多几日”（1：5），但是门徒们对那个日子就是五旬节似乎已有所确信（参考 利23：15-16）。
按照神的应许，相信应许等候盼望的众人都受了圣灵。在这个地方，容易产生这样的倾向，即好像众信徒同心合一地祷告神才赐下圣灵一样，将中心放在了人身上，在这一点上要小心谨慎。在这里，有免会产生这样一个问题——为什么神差下弥赛亚之后，又应许要赐下圣灵呢？原因就在于——虽然基督已经死在了十字架上，代赎了我们的罪，但这世界的智慧却不可能明白这一伟大而深奥的事。因为人的灵已因罪和过犯死了，若不受圣灵重生的洗，没有一个人能认识神。在主耶稣被抓的当天晚上，他在楼房里说：“真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15：26）
那么，圣灵来用什么样的方法为基督作见证呢？圣灵降临在相信主耶稣基督的门徒身上，借他们的口传讲福音，圣灵作工，叫听见的人悔改，相信，重生，这就是圣灵见证基督的方法。五旬节圣灵降临之后，有人讥笑受了圣灵的门徒是新酒灌满了，但是当彼得大胆地向他们见证说——神借着先知约珥所说的预言应验了，“你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主、为基督了”的时候，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2：37）众人就都悔改了。
这并不是彼得的能力，而是圣灵大能作工的明证。圣灵就是用这种方式作工的。使徒行传的钥节是第1章8节——“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”正如这节经文所说的那样开江吧，圣灵降临，福音就从耶路撒冷传起，陆续征服了犹太全地、撒玛利亚、安提阿、以弗所，甚至将十字架的军旗插到了当时世界的中心地罗马，这一福音的扩张史就是使徒行传。
仔细观察使徒行传的话，就会发现这一点体现得很明鲜。第6章7节写到了福音征服耶路撒冷的境况——“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”第9章31节描写了福音扩张到犹太全地和撒玛利亚的情况——“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”第12章24节说：“的道日见兴旺，越发广传”崔真英，这时福音已经占据了安提阿这个战略要地。第19章20节说：“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样”，这时福音已经扩张到了以弗所，为了进攻罗马而做准备。到使徒行传的结尾，福音终于征服了罗马书，在那里，“保罗……足足两年……放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”（28：31）。为什么使徒行传在福音传到了罗马时结束了呢？正如常言所说：“条条大路通罗马”，因为当时罗马是世界的中心。我们的神为了能够有效地传福音，特意准备了罗马帝国这个活动舞台。
通过但以理书中的神像已经启示了罗马帝国的出现，“当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国”（但2：44）这一预言如实应验了。
使徒行传从整体上可以分为两部分，第1-12章，彼得起主导作用，第13-28章保罗起主导作用汴京炸鸡。尽管如此，我们也不能将焦点和重心放在他们身上。他们只不过是神的应许的圣灵降临后，在作工的过程当中所使用的义的器具罢了。在使徒行传中，主称保罗为“我所拣选的器皿”（9：15）。是的，杨肸子保罗既不在12使徒之列，也不在12门徒之中。但是，圣灵却拣选他作自己的器皿，立他为外邦使徒。这完全是神的主权，谁也无法料想。使徒行传中没有彼得也没有保罗的位置，唯要显明神的道，即他们以之得力，靠之复兴，奔跑天路的福音。
我们有必要留心一下，在整本圣经中共有三个开始，第一个是创世记第1章1节所说的“起初，神创造天地”之创造的开始。第二个是约翰福音所说的“太初有道，道与神同在，道就是神”之新创造的开始，即救赎事工的开始。使徒行传记载“五旬节到了……他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”，这又是一个新的开始，即教会的开始童怀伟。始于使徒行传的教会，今天也在圣录的引导下继续向外扩张着。
无论是彼得也好合肥海悦花园酒店，保罗也好，他们都在自己所在的时代忠实于神赋予自己的使命后，离开了地球这个舞台随身英雄杀。但是我们的主，还有圣灵却与我们同在，无论昨天还是今天，直到世界的末了汉飞又一城。弟兄们极品男巫，圣灵愿意将你们用作义的器具，担当这一时代的工作。盼望你们都能大胆地回应说：“我在这里，请差遗我！”
默想
1．使徒行传的核心经文是什么？
2．圣灵降临，他用什么样的方法作工呢？
3．请叙述一下由耶路撒冷直到罗马福音扩张兴旺的征服过程。
选自刘道顺牧师《新旧约全景》