传说中的《四十二章经》在这里-青春房山
上方山——北方著名的佛教胜地，举世闻名的华严宗道场。素九洞十二峰，七十二遗庵之胜，其佛教肇始之早，更冠于京师。《上方山志》记载的年代为东汉光武帝建武二十六年，即公元50年，抛开证据支撑不谈，这一颠覆中国教佛史的记载，足以令世人讶异。由此推算1967年的建寺史且不必说，仅就其确证的历史亦有1482年。千古沧桑，令人慨叹！
上方山峰峰隐寺，寺寺藏宝。而宝中之宝，便是明万历五年（1577）铭刻在兜率寺大雄宝殿后壁的《佛说四十二章经》。到2017年，《佛说四十二章经》在上方山整整存留了440个春秋，说到《佛说四十二章经》医仙王妃，自然就要提及明代历史上的一个人物，这个人就是冯保。
冯保其人
冯保，深州人贫穷贵公子，今属河北省深县，嘉靖中为司礼监秉笔太监绝色武器，隆庆元年提督东厂兼管御马监，当时司礼监缺一名掌印太监，按资历应由冯保升任，但穆宗不喜欢他，大学士高拱推荐御用监的陈洪掌印司礼监。等到陈洪罢职，高拱又推荐掌管尚膳监的孟冲补缺。按照规定，孟冲是没有资格掌管司礼监的，冯保因此痛恨高拱。隆庆六年，穆宗驾崩，冯保假传遗诏“阁臣与司礼监同受顾命”，与内阁首辅高拱、次辅张居正、高仪同为神宗顾命大臣。
万历元年（1573年），十岁的神宗皇帝朱翊钧登基以后，冯保进一步受到重用，他由秉笔太监晋升为掌印太监，协理李太后负责小皇帝的教育。神宗称冯保为“大伴”，惧他三分。神宗登基仪式上，冯保始终站立在御座旁边，满朝文武大为震惊，并心生不满。高拱见冯保权力越来越大，心里不能容忍，授意阁臣提出“还政于内阁”的口号，组织一批大臣上书弹劾他。冯保抓住高拱曾在穆宗病故后说“十岁太子如何治天下”的把柄，向皇后和皇贵妃告状，高拱因此被革职回家闲住，支持高拱的一批大臣也被查办。
万历元年正月十九日，神宗皇帝清晨出宫视朝，被一名叫王大臣的人冲撞。皇帝侍卫将王大臣擒获后，从他身上搜出刀剑各一把，随后由皇帝下旨迈扎央，押送东厂审问。冯保借机构陷高拱吴俊东，暗地里嘱咐王大臣，要他假认是高拱所指使。一时之间，谋刺皇帝的谣言迅速传开，朝廷各科道官员人人自危，不敢贸然上疏替高拱辩冤。而都察院左都御史葛守礼、吏部尚书杨博则挺身而出，坚决要求将王大臣案由刑部、督察院与东厂共同审理。张居正迫于压力陈式太极扇，只好上疏神宗皇帝，下旨让冯保会同左都御史葛守礼、锦衣卫左都督朱希孝会审。高拱因此被洗刷了冤情，王大臣则被处以死刑。
王大臣一案使得冯保惹恼了朝中众多大臣，大家都对他诬陷高拱的险恶行径嗤之以鼻，钟若涵而张居正却因此牢牢地坐稳了首辅这把交椅。张居正成为首辅，在取得太后、皇帝的支持，和内相冯保的配合下，亲政了多年，并推行了“一条鞭”法，增加了国家财政收入。他裁减冗员，减少支出，使大明政权一度出现复苏的局面。张居正固然有大才，但之所以能被委任内阁首辅，施展政治报负，是因为有冯保的全力支持。但是，冯保贪财好货，广收贿赂，张居正也曾送给他不少宝物。冯保后来又花费巨款，给自己建造了生圹，张居正写了《司礼监秉笔太监冯公预作寿藏记》，对他歌颂不已。
神宗曾赐象牙图章与冯保，内刻“光明正大”、“尔惟盐梅”、“汝作舟楫”、“鱼水相逢”、“风云际会”，更“直以宰相待之”。后来，冯保更加骄横，即使皇帝有所赏罚，冯保不开口，谁也不敢执行。但冯保也常常做一些识大体的事，如内阁产白莲花、翰林院有双白燕，张居正弄来给皇帝赏玩，冯保派人对张居正说：“皇帝年幼，不应该用这些奇奇怪怪的东西，使皇帝贪玩。”又能约束其子弟，使他们不敢胡作非为。
神宗十八岁时，曾经醉酒调戏宫女，冯保向太后告状，太后愤怒之余，差点废掉神宗帝位。太后命张居正上疏切谏，并替皇帝起草“罪己诏”，又罚他在慈宁宫罚跪六个小时，皇帝因此对冯保、张居正怀恨在心。
万历十年（1582年），张居正积劳成疾，死于任上。临终奏疏，推荐他的主考官潘晟进入内阁。冯保派人把他召来，御史雷士桢、王国，给事中王继光相继说他不可任用，潘晟就中途上疏推辞圣犬帕拉，内阁张四维估计申时行不肯处在潘晟的之下，就起草意见答应此事，皇帝立即回答可以。冯保当时生病，辱骂道：“我小病，就没有我吗？”
皇太子出生，冯保想封伯爵，张四维以没有先例来责难他，计划给他的弟侄一个做都督佥事的官职。冯保发怒说：“你靠谁得到今日，却背叛我！”御史郭惟贤请求召用吴中行等人，冯保责备他同伙相庇护，把他贬谪。
万历十年十二月壬辰（初八日）江西道御史李植上疏弹劾冯保十二大罪状。重点在徐爵与冯保挟诈犯法。其它罪状有：永宁公主选婚，冯保接受梁国柱万金贿赂，明知其子短寿且确实有病，却曲意庇护。结果成婚之时，梁“鼻血双下，沾湿袍袂”，大婚后一个月，竟一命呜呼，致使公主几年后亦郁郁病死。
宦官中已去世的，凡是钱财多者，冯保都封锁其房屋，搜寻家资一空。只捡其寻常之物献给皇上，而把金珠重宝据有已有。冯保的宅第店房遍布京中，不可胜数。他在北山口造了坟地。花园的壮丽，可与嘉靖皇帝曾长期居住并办公的西苑比美。而盖在原籍的房子有五千多间，连郡跨县，无论规模还是华美程度，都跟王居不相上下。
此时太后还政给皇帝已经很久。冯保失去了依靠，皇帝又对冯保积了很多怒气。东宫老太监张鲸、张诚趁机陈述冯保的过错和罪恶，请求皇帝打发冯保去闲住。神宗还是害怕他，说：“如果大伴走上殿来，我如何办？”张鲸说：“既然有了圣旨，哪敢再进宫殿！”神就听从了张鲸的话，在圣旨上批示：“冯保欺君蠹国，罪恶深重，本当显戮。念系竽考付托，效劳日久，故从宽着降奉御，发南京新房闲住。”
随后展开查抄冯保家产的动作，发配他往南京孝陵种菜。之后，冯保“谪死于南留都，葬于皇厂。冯保的弟弟冯佑、侄子冯邦宁都是都督，削职后又遭逮捕，坐了很长时间的牢，死于狱中。
冯保与上方山
神宗万历四年（1576），时任总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监的冯保施财修缮上方山云梯，同时还修缮了云梯庵、静夜堂、创建了永亨庵，并于上方山下的孤山口村创建了规模宏大的普济寺。翌年（1577），冯保又于兜率寺主殿雕刻《四十二章经》嵌于后壁。
永亨庵
在福德庵西，占地五六亩。已圮。背南面北，两进规模。一进正殿三间，东西配殿各三间。正殿前有二明碑，二进正殿三间，背苍岭面青峰，古松成林，绿荫蔽日。庵前及庵东的平地甚广。据院内的明碑记载，永亨庵始建于明万历四年（1576），为当年总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监冯保，施财创建。永亨庵落成后，奉《大藏经》一藏，计五千零四十八函，全部经函用蓝绢包裹，共安置八个经柜，分别藏于永亨庵正殿、两夹殿，以及专设的经殿中。可见，当年创建永亨庵，就是为了奉藏《大藏经》雨神黄大仙。文革时期，这两部大藏经被送到北京国子监保藏，后来辗转流于房山区的云居寺。现在这些《大藏经》仍存于云居寺内。
普济寺
在上方山以东的孤山口村，明万历四年（1576），圆银和尚在总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监冯保的资助下，创建了普济寺。因为圆银此前为上方山僧，居于上方山的东朝阳庵。所以，普济寺成为上方山属寺，跻于上方山七十二庵之列。普济寺落成后，圆银和尚以寺院所在地“孤山”为号，称孤山圆银和尚。孤山圆银示寂后，归葬于上方山。
普济寺居于孤山口村北，现已圮废，遗址仅存。三进规模，遗址前尚存巨大的夹杆石。每进正殿三间，二三进各有左右配殿三间。
垂典四百四十年
《佛说四十二章经》这部旷世宝典，在上方山整整经历了440年的春去春来凌钢吧。此经集结了佛陀有关持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录，言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要，为佛教弟子烛灯示径。《佛说四十二章经》堪称佛教诸经中的殊圣之典集，它伴随佛教的脚步，来到东土震旦。
东汉永平十年（公元69年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等十三人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国，天竺国的人听到中国派来使者求佛经，表示欢迎。天竺有两位高僧摄摩腾和竺法兰，帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。三年后，他们摄摩腾、竺法兰与蔡愔、秦景一同来到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，这就是现传的《四十二章经》毛楚玉。
同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，这一寺院以白马驮载经书佛像的因中国，故名白马寺，白马寺成为佛教的“祖庭”和“释源”。
置身上山方兜率寺大雄宝殿后壁，映入眼帘的便是《佛说四十二章经》，经石十五条，自右而左，依次排列方志友。字字写来迷离档案第二季，极尽端庄严整，又不失俊逸洒脱，其中饱函的神圣和庄严自不必说。中国书法，历代名家辈出。就整体态势而言“至初唐而极盛”，辽金尚有可观，到了明代可谓乏善可陈，而兜率寺大雄宝殿的石刻《佛说四十二章经》，振一代之颓风，堪称明代书法艺术之珍品。
石十五条后，有观察大夫刘效祖跋，因此清人曾产生怀疑：“保不以书名，想即托迹宦门者所为”。其实，恰恰相反，《明史》上分明记载冯保“工书法，善制琴。”
上方山兜率寺的《佛说四十二章经》，令人有幸一睹这位明廷宦臣的书法真迹。《佛说四十二章经》以其书法之精妙、佛经之珍奇，集中展示了上方山佛教的源远流长，佛教文化的丰富璀璨。
参考来源：房山信息网
欢迎大家投稿，邮箱：hifunhill@yeah.net
青春房山
做房山青年喜爱的新媒体
有趣 靠谱 时政 公益 潮流 文艺 生活 旅游 创就业
有价值、有深度、有内容的分享者
?欢迎体验留言功能↘
上方山——北方著名的佛教胜地，举世闻名的华严宗道场。素九洞十二峰，七十二遗庵之胜，其佛教肇始之早，更冠于京师。《上方山志》记载的年代为东汉光武帝建武二十六年，即公元50年，抛开证据支撑不谈，这一颠覆中国教佛史的记载，足以令世人讶异。由此推算1967年的建寺史且不必说，仅就其确证的历史亦有1482年。千古沧桑，令人慨叹！
上方山峰峰隐寺，寺寺藏宝。而宝中之宝，便是明万历五年（1577）铭刻在兜率寺大雄宝殿后壁的《佛说四十二章经》。到2017年，《佛说四十二章经》在上方山整整存留了440个春秋，说到《佛说四十二章经》医仙王妃，自然就要提及明代历史上的一个人物，这个人就是冯保。
冯保其人
冯保，深州人贫穷贵公子，今属河北省深县，嘉靖中为司礼监秉笔太监绝色武器，隆庆元年提督东厂兼管御马监，当时司礼监缺一名掌印太监，按资历应由冯保升任，但穆宗不喜欢他，大学士高拱推荐御用监的陈洪掌印司礼监。等到陈洪罢职，高拱又推荐掌管尚膳监的孟冲补缺。按照规定，孟冲是没有资格掌管司礼监的，冯保因此痛恨高拱。隆庆六年，穆宗驾崩，冯保假传遗诏“阁臣与司礼监同受顾命”，与内阁首辅高拱、次辅张居正、高仪同为神宗顾命大臣。
万历元年（1573年），十岁的神宗皇帝朱翊钧登基以后，冯保进一步受到重用，他由秉笔太监晋升为掌印太监，协理李太后负责小皇帝的教育。神宗称冯保为“大伴”，惧他三分。神宗登基仪式上，冯保始终站立在御座旁边，满朝文武大为震惊，并心生不满。高拱见冯保权力越来越大，心里不能容忍，授意阁臣提出“还政于内阁”的口号，组织一批大臣上书弹劾他。冯保抓住高拱曾在穆宗病故后说“十岁太子如何治天下”的把柄，向皇后和皇贵妃告状，高拱因此被革职回家闲住，支持高拱的一批大臣也被查办。
万历元年正月十九日，神宗皇帝清晨出宫视朝，被一名叫王大臣的人冲撞。皇帝侍卫将王大臣擒获后，从他身上搜出刀剑各一把，随后由皇帝下旨迈扎央，押送东厂审问。冯保借机构陷高拱吴俊东，暗地里嘱咐王大臣，要他假认是高拱所指使。一时之间，谋刺皇帝的谣言迅速传开，朝廷各科道官员人人自危，不敢贸然上疏替高拱辩冤。而都察院左都御史葛守礼、吏部尚书杨博则挺身而出，坚决要求将王大臣案由刑部、督察院与东厂共同审理。张居正迫于压力陈式太极扇，只好上疏神宗皇帝，下旨让冯保会同左都御史葛守礼、锦衣卫左都督朱希孝会审。高拱因此被洗刷了冤情，王大臣则被处以死刑。
王大臣一案使得冯保惹恼了朝中众多大臣，大家都对他诬陷高拱的险恶行径嗤之以鼻，钟若涵而张居正却因此牢牢地坐稳了首辅这把交椅。张居正成为首辅，在取得太后、皇帝的支持，和内相冯保的配合下，亲政了多年，并推行了“一条鞭”法，增加了国家财政收入。他裁减冗员，减少支出，使大明政权一度出现复苏的局面。张居正固然有大才，但之所以能被委任内阁首辅，施展政治报负，是因为有冯保的全力支持。但是，冯保贪财好货，广收贿赂，张居正也曾送给他不少宝物。冯保后来又花费巨款，给自己建造了生圹，张居正写了《司礼监秉笔太监冯公预作寿藏记》，对他歌颂不已。
神宗曾赐象牙图章与冯保，内刻“光明正大”、“尔惟盐梅”、“汝作舟楫”、“鱼水相逢”、“风云际会”，更“直以宰相待之”。后来，冯保更加骄横，即使皇帝有所赏罚，冯保不开口，谁也不敢执行。但冯保也常常做一些识大体的事，如内阁产白莲花、翰林院有双白燕，张居正弄来给皇帝赏玩，冯保派人对张居正说：“皇帝年幼，不应该用这些奇奇怪怪的东西，使皇帝贪玩。”又能约束其子弟，使他们不敢胡作非为。
神宗十八岁时，曾经醉酒调戏宫女，冯保向太后告状，太后愤怒之余，差点废掉神宗帝位。太后命张居正上疏切谏，并替皇帝起草“罪己诏”，又罚他在慈宁宫罚跪六个小时，皇帝因此对冯保、张居正怀恨在心。
万历十年（1582年），张居正积劳成疾，死于任上。临终奏疏，推荐他的主考官潘晟进入内阁。冯保派人把他召来，御史雷士桢、王国，给事中王继光相继说他不可任用，潘晟就中途上疏推辞圣犬帕拉，内阁张四维估计申时行不肯处在潘晟的之下，就起草意见答应此事，皇帝立即回答可以。冯保当时生病，辱骂道：“我小病，就没有我吗？”
皇太子出生，冯保想封伯爵，张四维以没有先例来责难他，计划给他的弟侄一个做都督佥事的官职。冯保发怒说：“你靠谁得到今日，却背叛我！”御史郭惟贤请求召用吴中行等人，冯保责备他同伙相庇护，把他贬谪。
万历十年十二月壬辰（初八日）江西道御史李植上疏弹劾冯保十二大罪状。重点在徐爵与冯保挟诈犯法。其它罪状有：永宁公主选婚，冯保接受梁国柱万金贿赂，明知其子短寿且确实有病，却曲意庇护。结果成婚之时，梁“鼻血双下，沾湿袍袂”，大婚后一个月，竟一命呜呼，致使公主几年后亦郁郁病死。
宦官中已去世的，凡是钱财多者，冯保都封锁其房屋，搜寻家资一空。只捡其寻常之物献给皇上，而把金珠重宝据有已有。冯保的宅第店房遍布京中，不可胜数。他在北山口造了坟地。花园的壮丽，可与嘉靖皇帝曾长期居住并办公的西苑比美。而盖在原籍的房子有五千多间，连郡跨县，无论规模还是华美程度，都跟王居不相上下。
此时太后还政给皇帝已经很久。冯保失去了依靠，皇帝又对冯保积了很多怒气。东宫老太监张鲸、张诚趁机陈述冯保的过错和罪恶，请求皇帝打发冯保去闲住。神宗还是害怕他，说：“如果大伴走上殿来，我如何办？”张鲸说：“既然有了圣旨，哪敢再进宫殿！”神就听从了张鲸的话，在圣旨上批示：“冯保欺君蠹国，罪恶深重，本当显戮。念系竽考付托，效劳日久，故从宽着降奉御，发南京新房闲住。”
随后展开查抄冯保家产的动作，发配他往南京孝陵种菜。之后，冯保“谪死于南留都，葬于皇厂。冯保的弟弟冯佑、侄子冯邦宁都是都督，削职后又遭逮捕，坐了很长时间的牢，死于狱中。
冯保与上方山
神宗万历四年（1576），时任总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监的冯保施财修缮上方山云梯，同时还修缮了云梯庵、静夜堂、创建了永亨庵，并于上方山下的孤山口村创建了规模宏大的普济寺。翌年（1577），冯保又于兜率寺主殿雕刻《四十二章经》嵌于后壁。
永亨庵
在福德庵西，占地五六亩。已圮。背南面北，两进规模。一进正殿三间，东西配殿各三间。正殿前有二明碑，二进正殿三间，背苍岭面青峰，古松成林，绿荫蔽日。庵前及庵东的平地甚广。据院内的明碑记载，永亨庵始建于明万历四年（1576），为当年总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监冯保，施财创建。永亨庵落成后，奉《大藏经》一藏，计五千零四十八函，全部经函用蓝绢包裹，共安置八个经柜，分别藏于永亨庵正殿、两夹殿，以及专设的经殿中。可见，当年创建永亨庵，就是为了奉藏《大藏经》雨神黄大仙。文革时期，这两部大藏经被送到北京国子监保藏，后来辗转流于房山区的云居寺。现在这些《大藏经》仍存于云居寺内。
普济寺
在上方山以东的孤山口村，明万历四年（1576），圆银和尚在总督东厂官校办事提督两司房掌司礼监御用监印提督礼仪房太监冯保的资助下，创建了普济寺。因为圆银此前为上方山僧，居于上方山的东朝阳庵。所以，普济寺成为上方山属寺，跻于上方山七十二庵之列。普济寺落成后，圆银和尚以寺院所在地“孤山”为号，称孤山圆银和尚。孤山圆银示寂后，归葬于上方山。
普济寺居于孤山口村北，现已圮废，遗址仅存。三进规模，遗址前尚存巨大的夹杆石。每进正殿三间，二三进各有左右配殿三间。
垂典四百四十年
《佛说四十二章经》这部旷世宝典，在上方山整整经历了440年的春去春来凌钢吧。此经集结了佛陀有关持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录，言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要，为佛教弟子烛灯示径。《佛说四十二章经》堪称佛教诸经中的殊圣之典集，它伴随佛教的脚步，来到东土震旦。
东汉永平十年（公元69年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等十三人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国，天竺国的人听到中国派来使者求佛经，表示欢迎。天竺有两位高僧摄摩腾和竺法兰，帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。三年后，他们摄摩腾、竺法兰与蔡愔、秦景一同来到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，这就是现传的《四十二章经》毛楚玉。
同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，这一寺院以白马驮载经书佛像的因中国，故名白马寺，白马寺成为佛教的“祖庭”和“释源”。
置身上山方兜率寺大雄宝殿后壁，映入眼帘的便是《佛说四十二章经》，经石十五条，自右而左，依次排列方志友。字字写来迷离档案第二季，极尽端庄严整，又不失俊逸洒脱，其中饱函的神圣和庄严自不必说。中国书法，历代名家辈出。就整体态势而言“至初唐而极盛”，辽金尚有可观，到了明代可谓乏善可陈，而兜率寺大雄宝殿的石刻《佛说四十二章经》，振一代之颓风，堪称明代书法艺术之珍品。
石十五条后，有观察大夫刘效祖跋，因此清人曾产生怀疑：“保不以书名，想即托迹宦门者所为”。其实，恰恰相反，《明史》上分明记载冯保“工书法，善制琴。”
上方山兜率寺的《佛说四十二章经》，令人有幸一睹这位明廷宦臣的书法真迹。《佛说四十二章经》以其书法之精妙、佛经之珍奇，集中展示了上方山佛教的源远流长，佛教文化的丰富璀璨。
参考来源：房山信息网
欢迎大家投稿，邮箱：hifunhill@yeah.net
青春房山
做房山青年喜爱的新媒体
有趣 靠谱 时政 公益 潮流 文艺 生活 旅游 创就业
有价值、有深度、有内容的分享者
?欢迎体验留言功能↘