传统文化｜惠阳祠堂对联解读——曾姓-文明惠阳
习近平总书记非常重视继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。2013年11月26日，习近平总书记来到历史文化名城山东曲阜，参观考察孔府、孔子文化研究院并同专家学者座谈。他强调，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养陈军二胡。”
族谱不但是记载一个家族的姓氏渊源、世系繁衍的特殊文献，还是中华五千年文明史中具有平民特色的，记载同宗共祖血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。楹联是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含着深厚的民族情感和悠久的中华文化。
曾 姓
曾姓出自姒姓，为夏禹的后裔，以国名为氏。得姓始祖为曲烈（鄫侯）。相传鲧的妻子因梦里吃了薏苡而生下禹，帝舜便赐禹姒姓。夏禹的第五世孙少康中兴夏室后，曾把幼子曲烈封于鄫地（在今山东苍山县）。鄫国历经夏、商、周三代，直到春秋时才被莒国所并灭。此时，怀着亡国之痛的鄫国太子巫，出奔于鲁国为官，其后裔以原国名“鄫”为氏，后去掉邑旁，何权谋表示离开故城，称为曾氏。曾姓以仁孝礼义而著称于世。
曾姓在惠阳境内主要分布在大岚曾湖、淡水、沙田、平潭、良井、新圩等地。
东鲁传经府；南丰修史家。
此为淡水黄洞老屋曾氏祠联。上联典出：曾参（曾子）春秋时鲁国人。非常孝顺父母，是孔子的得意门生，继续发扬孔子的主张，提出“吾日三省吾身”的修养方法。著有《大学》《孝经》。下联典出：宋朝曾巩，江西南丰人。年青时聪敏，授笔成文。后中进士，任文史馆修撰职。世称“南丰先生”，为唐宋八大家之一。
南洋世泽；东鲁家声。
此为沙田曾氏祠联。新圩塘口村曾氏大塘世居曾注：乾隆三十六年，七十派创公与兄弟共建小碧正祠，创公传有二子，七十一派长子纪全公，次子纪明公。两公持身孝友，勤俭持家，义方训子，处世百忍。于道光十五年（公元1835年）从小碧石徒居迁移到现今新圩塘口开枝散叶。于道光十一年（公元1831年）十二月十五日兴工至道光十五年（公元1835年）乙未岁二月十四完工，历尽三年零两个月的艰辛。此屋坐北向南，结构为九厅十八井的围龙屋，采用中轴线对称布局。
担水门：南丰世泽；东鲁家声。
大中门：东鲁传经府；南丰修史家。
二联典出：曾巩（公元1019—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧 、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。 嘉祐二年（公元1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（公元1069年），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州 通判。熙宁五年后寻侠官网，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（公元1081年），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（公元1082年），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
曾子（公元前505—前435年），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，他的“修齐治平”的政治观，“内省、慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一，受儒教祭祀。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
大门左：大教肇自东山，守身养志遵三省；
???寇仲宋玉致?塘流承於沂水，传道渊源法十章。
大教贾兆冀，语出：1.?重要的教导和训诫。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。”南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”2.?尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三十五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。”3.?指佛教。晋无名氏《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行江东，经卷未备，禅法无闻，律藏多阙。”
东山，在先秦时期有诗《诗经·国风·幽风·东山》：
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归坏小子巴比，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎娟者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见恒星飞轮海，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
沂水，隶属于山东省临沂市，位于鲁中南地区、沂蒙山腹地，居沂河、沭河上游（沂水是否为曾姓发祥地未考）。
十章，《曾子十篇》。《汉书·艺文志》记有“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”。到《隋书·经籍志》记为“《曾子》二卷，目一卷，鲁国曾参撰”。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》均记有“《曾子》二卷”。灰色的果实剧情《大戴礼记》第四十九篇到五十八篇，题目皆冠以曾子，后世称为《曾子十篇》。
此联为鹤顶联，嵌“大塘”二字，是不可多得、独具特色的一副好联。全联意境开拓，用典有据。其意为：大道理的教诲，看看《东山》这首诗就会知道，我们应该如何去敬恋故土，怀念祖宗。提高修养，炼达人性一定要日日省悟：为别人做事是不是忠诚老实，尽心尽力？交朋接友是不是很守信用？是不是时时都在虚心学习，有没有荒废了时光？我们渊源远长，祖上从沂水发祥而来，家学深厚百战荣归，《曾子十章》，永远是我们学习的榜样。
大门右：大道肇自武城，东鲁传经昭世泽；
????塘流承於泗水，南丰修史振家声。
《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英独弦琴之思，丘未之逮也，而有志焉。’”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经。”唐超柳宗元《箕子碑》：“当纣之时，大道悖乱王一璠，天威之动不能戒，圣人之言无所用。”清朝戴名世《送许亦士序》：“当大道沦散，士不知学，而一、二腐儒小生，区区抱独守残，沦落於穷巖断壑之中者，徒为世所嗤笑谩侮十香丸。”东鲁武城，典指曾子。泗水县是济宁市辖县，位于山东省中南部，泰沂山区南麓。
祖先（指曾子）上自东鲁武城就布经传道，感昭世人。到了泗水南丰修史明章（指曾巩）更是要得。大塘（世居）承继血脉渊源，祖上恩德，发扬光大，振作家声。
二厅：东鲁传经绵世泽；南丰修史振家声。
释义同上。
新门：塘清水秀春常在；口援心传教有方洪天云。
塘，自然指门前大塘，也暗喻祖上恩德。联意为：池塘中的水清流畅，春光明媚，永远美好。父母上辈苦口婆心，谆谆教诲子孙后代，真是教导有方。
三省堂牌匾：大学十章能治国；孝经一部可传家。
“三省”出自“吾日三省吾身”李秀贤。原文：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”联意为：研究《大学十章》，能够治理国家，统治天下；读懂一部《孝经》可以修身立命，用来教育子孙后代。
省身念祖牌匾：道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟；
???????文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。
道，自然之道。一贯，作一如既往，一直以来解。孔，指孔子。孟，指孟子。上联意为：一直以来我们传经授典，都是以孔孟之道（曾子、曾巩之章）引导教诲（后辈）。
下联典出：唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
曾巩与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、并称“唐宋八大家”，文章盖世，享誉盛名。
少康后裔，宗圣传人，世代书香绵祖泽；
乐邑分支，大塘聚族，云仍步武振家声。
少康（公元前1972—前1912），又名杜康，夏王相的遗腹子。攻杀 寒浞，复兴夏朝，在位二十一年。相被迫自杀时，少康还没有出生。母亲后缗氏当时顾不得失去相的悲痛和王后的尊严，急忙随宫女从狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山东省济南市东南）。第二年，生下了少康。少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政事，讲究信用。在他的治理下，天下安定，文化大盛，各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。公元前1912年病死，葬于阳夏。
乐邑，指今五华县。旧置长乐县，辖今五华县境。县治设雷公墩，属 循州，明属惠州，清雍正十一年（公元1733年）改属直隶嘉应州。民国三年（公元1914年），因国内三个县同名，长乐县遂改名为五华县。
宗圣，指曾子。
上联意为：我们的远祖少康传至曾子，一直到现在都是书香门第，文章相传，代代延续不断，祖上恩德福泽。下联意思可解为：我们这一支族人是从长乐（现在的五华）迁徙来到了大塘龚刚模，人丁兴旺，辈出人才。
绳其祖武?慎独廉钜?重昍丽正
绳其祖武，是继承、发扬光大祖业祖德之意；慎独廉钜，教诫子孙见匾当悟曾子“吾日三省吾身”；重昍丽正，期望宗族如日中天，蓬勃发展，瓜瓞绵延。
贺匾：扬孝弘道；敬祖怀宗。
意为：弘扬孝敬父母、尊长的曾子文化；时刻崇敬并牢记、怀念祖功祖德。
祖上迎新燕；宗祠添鸳鸯。
此联为迎亲联。联意为：祖公有知都会欢喜地迎接新来的燕子；宗祠中庆贺又添了一对新人。
源承夏禹；姓启鄫侯。
全联典指曾姓的源流。
三省堂武城堂堂堂播誉；庐陵郡天水郡郡郡传名。
全联典指曾姓的郡望和堂号。
十章传学；三省诚身。
全联典指孔子的弟子曾子，即曾参，以孝著称。他在《大学》一书中提出“格致”（格物致知）、“诚正”（诚意正心）、“修齐”（修身齐家）、“治平”（治国平天下）的思想。曾参非常注意修身，提出“吾日三省吾身”，即每天都从以下三方面检查自己的修养方法：1.?为人做事有没有尽到心；2.?和朋友交往有没有失信；3.?老师教的东西有没有复习好。“三省传家”即由此闻名。
南丰奉诏编文史；西府精心撰武经猎天狼。
上联典指北宋文学家曾巩，世称“南丰先生”。其散文平易舒缓，长于叙事说理中信通，讲究章法结构，为王安石所推许，名列“唐宋八大家”之一。嘉祐年间进士，曾奉诏编校史馆书籍。著有《元丰类稿》。下联典指北宋名相曾公亮，泉州人，以熟悉法令典故著称，主编《武经总要》。
为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子；
作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄。
此联为佚名撰曾氏宗祠“宗圣堂”通用联。
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素材来源：《惠阳祠堂对联解读》
编印：
中共惠阳区委宣传部
惠阳区文学艺术界联合会
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习近平总书记非常重视继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。2013年11月26日，习近平总书记来到历史文化名城山东曲阜，参观考察孔府、孔子文化研究院并同专家学者座谈。他强调，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养陈军二胡。”
族谱不但是记载一个家族的姓氏渊源、世系繁衍的特殊文献，还是中华五千年文明史中具有平民特色的，记载同宗共祖血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。楹联是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含着深厚的民族情感和悠久的中华文化。
曾 姓
曾姓出自姒姓，为夏禹的后裔，以国名为氏。得姓始祖为曲烈（鄫侯）。相传鲧的妻子因梦里吃了薏苡而生下禹，帝舜便赐禹姒姓。夏禹的第五世孙少康中兴夏室后，曾把幼子曲烈封于鄫地（在今山东苍山县）。鄫国历经夏、商、周三代，直到春秋时才被莒国所并灭。此时，怀着亡国之痛的鄫国太子巫，出奔于鲁国为官，其后裔以原国名“鄫”为氏，后去掉邑旁，何权谋表示离开故城，称为曾氏。曾姓以仁孝礼义而著称于世。
曾姓在惠阳境内主要分布在大岚曾湖、淡水、沙田、平潭、良井、新圩等地。
东鲁传经府；南丰修史家。
此为淡水黄洞老屋曾氏祠联。上联典出：曾参（曾子）春秋时鲁国人。非常孝顺父母，是孔子的得意门生，继续发扬孔子的主张，提出“吾日三省吾身”的修养方法。著有《大学》《孝经》。下联典出：宋朝曾巩，江西南丰人。年青时聪敏，授笔成文。后中进士，任文史馆修撰职。世称“南丰先生”，为唐宋八大家之一。
南洋世泽；东鲁家声。
此为沙田曾氏祠联。新圩塘口村曾氏大塘世居曾注：乾隆三十六年，七十派创公与兄弟共建小碧正祠，创公传有二子，七十一派长子纪全公，次子纪明公。两公持身孝友，勤俭持家，义方训子，处世百忍。于道光十五年（公元1835年）从小碧石徒居迁移到现今新圩塘口开枝散叶。于道光十一年（公元1831年）十二月十五日兴工至道光十五年（公元1835年）乙未岁二月十四完工，历尽三年零两个月的艰辛。此屋坐北向南，结构为九厅十八井的围龙屋，采用中轴线对称布局。
担水门：南丰世泽；东鲁家声。
大中门：东鲁传经府；南丰修史家。
二联典出：曾巩（公元1019—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧 、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。 嘉祐二年（公元1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（公元1069年），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州 通判。熙宁五年后寻侠官网，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（公元1081年），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（公元1082年），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
曾子（公元前505—前435年），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，他的“修齐治平”的政治观，“内省、慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一，受儒教祭祀。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
大门左：大教肇自东山，守身养志遵三省；
???寇仲宋玉致?塘流承於沂水，传道渊源法十章。
大教贾兆冀，语出：1.?重要的教导和训诫。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。”南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”2.?尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三十五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。”3.?指佛教。晋无名氏《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行江东，经卷未备，禅法无闻，律藏多阙。”
东山，在先秦时期有诗《诗经·国风·幽风·东山》：
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归坏小子巴比，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎娟者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见恒星飞轮海，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
沂水，隶属于山东省临沂市，位于鲁中南地区、沂蒙山腹地，居沂河、沭河上游（沂水是否为曾姓发祥地未考）。
十章，《曾子十篇》。《汉书·艺文志》记有“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”。到《隋书·经籍志》记为“《曾子》二卷，目一卷，鲁国曾参撰”。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》均记有“《曾子》二卷”。灰色的果实剧情《大戴礼记》第四十九篇到五十八篇，题目皆冠以曾子，后世称为《曾子十篇》。
此联为鹤顶联，嵌“大塘”二字，是不可多得、独具特色的一副好联。全联意境开拓，用典有据。其意为：大道理的教诲，看看《东山》这首诗就会知道，我们应该如何去敬恋故土，怀念祖宗。提高修养，炼达人性一定要日日省悟：为别人做事是不是忠诚老实，尽心尽力？交朋接友是不是很守信用？是不是时时都在虚心学习，有没有荒废了时光？我们渊源远长，祖上从沂水发祥而来，家学深厚百战荣归，《曾子十章》，永远是我们学习的榜样。
大门右：大道肇自武城，东鲁传经昭世泽；
????塘流承於泗水，南丰修史振家声。
《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英独弦琴之思，丘未之逮也，而有志焉。’”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经。”唐超柳宗元《箕子碑》：“当纣之时，大道悖乱王一璠，天威之动不能戒，圣人之言无所用。”清朝戴名世《送许亦士序》：“当大道沦散，士不知学，而一、二腐儒小生，区区抱独守残，沦落於穷巖断壑之中者，徒为世所嗤笑谩侮十香丸。”东鲁武城，典指曾子。泗水县是济宁市辖县，位于山东省中南部，泰沂山区南麓。
祖先（指曾子）上自东鲁武城就布经传道，感昭世人。到了泗水南丰修史明章（指曾巩）更是要得。大塘（世居）承继血脉渊源，祖上恩德，发扬光大，振作家声。
二厅：东鲁传经绵世泽；南丰修史振家声。
释义同上。
新门：塘清水秀春常在；口援心传教有方洪天云。
塘，自然指门前大塘，也暗喻祖上恩德。联意为：池塘中的水清流畅，春光明媚，永远美好。父母上辈苦口婆心，谆谆教诲子孙后代，真是教导有方。
三省堂牌匾：大学十章能治国；孝经一部可传家。
“三省”出自“吾日三省吾身”李秀贤。原文：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”联意为：研究《大学十章》，能够治理国家，统治天下；读懂一部《孝经》可以修身立命，用来教育子孙后代。
省身念祖牌匾：道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟；
???????文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。
道，自然之道。一贯，作一如既往，一直以来解。孔，指孔子。孟，指孟子。上联意为：一直以来我们传经授典，都是以孔孟之道（曾子、曾巩之章）引导教诲（后辈）。
下联典出：唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
曾巩与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、并称“唐宋八大家”，文章盖世，享誉盛名。
少康后裔，宗圣传人，世代书香绵祖泽；
乐邑分支，大塘聚族，云仍步武振家声。
少康（公元前1972—前1912），又名杜康，夏王相的遗腹子。攻杀 寒浞，复兴夏朝，在位二十一年。相被迫自杀时，少康还没有出生。母亲后缗氏当时顾不得失去相的悲痛和王后的尊严，急忙随宫女从狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山东省济南市东南）。第二年，生下了少康。少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政事，讲究信用。在他的治理下，天下安定，文化大盛，各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。公元前1912年病死，葬于阳夏。
乐邑，指今五华县。旧置长乐县，辖今五华县境。县治设雷公墩，属 循州，明属惠州，清雍正十一年（公元1733年）改属直隶嘉应州。民国三年（公元1914年），因国内三个县同名，长乐县遂改名为五华县。
宗圣，指曾子。
上联意为：我们的远祖少康传至曾子，一直到现在都是书香门第，文章相传，代代延续不断，祖上恩德福泽。下联意思可解为：我们这一支族人是从长乐（现在的五华）迁徙来到了大塘龚刚模，人丁兴旺，辈出人才。
绳其祖武?慎独廉钜?重昍丽正
绳其祖武，是继承、发扬光大祖业祖德之意；慎独廉钜，教诫子孙见匾当悟曾子“吾日三省吾身”；重昍丽正，期望宗族如日中天，蓬勃发展，瓜瓞绵延。
贺匾：扬孝弘道；敬祖怀宗。
意为：弘扬孝敬父母、尊长的曾子文化；时刻崇敬并牢记、怀念祖功祖德。
祖上迎新燕；宗祠添鸳鸯。
此联为迎亲联。联意为：祖公有知都会欢喜地迎接新来的燕子；宗祠中庆贺又添了一对新人。
源承夏禹；姓启鄫侯。
全联典指曾姓的源流。
三省堂武城堂堂堂播誉；庐陵郡天水郡郡郡传名。
全联典指曾姓的郡望和堂号。
十章传学；三省诚身。
全联典指孔子的弟子曾子，即曾参，以孝著称。他在《大学》一书中提出“格致”（格物致知）、“诚正”（诚意正心）、“修齐”（修身齐家）、“治平”（治国平天下）的思想。曾参非常注意修身，提出“吾日三省吾身”，即每天都从以下三方面检查自己的修养方法：1.?为人做事有没有尽到心；2.?和朋友交往有没有失信；3.?老师教的东西有没有复习好。“三省传家”即由此闻名。
南丰奉诏编文史；西府精心撰武经猎天狼。
上联典指北宋文学家曾巩，世称“南丰先生”。其散文平易舒缓，长于叙事说理中信通，讲究章法结构，为王安石所推许，名列“唐宋八大家”之一。嘉祐年间进士，曾奉诏编校史馆书籍。著有《元丰类稿》。下联典指北宋名相曾公亮，泉州人，以熟悉法令典故著称，主编《武经总要》。
为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子；
作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄。
此联为佚名撰曾氏宗祠“宗圣堂”通用联。
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素材来源：《惠阳祠堂对联解读》
编印：
中共惠阳区委宣传部
惠阳区文学艺术界联合会
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