传统文化 致知诚意正心修身齐家的道理程汉舒《笔记》|-净土指归
南无阿弥陀佛
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程汉舒《笔记》
（先生名大纯，号一斋，湖广孝感人。仕黄冈县教谕，崇祀乡贤。）
宏谋按：汉舒先生，乃同馆二洙先生之尊人iq过河。余于二洙处，得读其笔记一册。深服其读书以穷理为本萌菌物语，讲学以力行为先。故所言无非根极理要，曲尽人情。想见先生之阅历有得，检身省心，常若不及之意。所谓有物之言也。敬录其有关于居家处世者数条，以为世俗训。且以志景慕之私云。
人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。
人看得自己贵重白礼西，方能有耻。
人平日讲得义理明白，觉得有耻。
人世得意事，我觉得可耻凌海齐三磊，亦非易事。
学者到说好话，做好事。人信不及，便无药可医矣。推其流弊，只是不诚。己不自信，焉能信人，欺人还以自欺耳。言之可发深省。
看他人错处，时时当返观内省。
说他人是非处，时时将自己一一勘验。
常人之畏天在祸福。学者之畏天在是非。常人之畏天，在罪孽难逭之际。学者之畏天，在事机将动之初。不论数而论理，君子居易俟命，正是此意。
我辈动谈经济夏天的浪花，且看他在家中，设施布置是如何。近处不能感动，未有能及远者。小处不能条理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理，不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟，不率规矩，未有能教诲他人者。齐治相因之理，难得如此亲切。
人不能无差错念头，只要扯得转来。
一家之中，老幼男女，无一个规矩礼法。虽眼前兴旺，即此便是衰败景象。
学者平日在家中，一言一动，轻率茍且惯了。一入于衣冠礼乐之场，便觉耳目无所加，手足无措。岂不可耻。
周全人争辩事，必期于彼此相安。若其中有一人不谅，只以至诚动之。不可失了周全的初意。至家庭骨肉间，尤用不得一毫忿疾铁血君品行，慎之，慎之。
爱人不亲，若不自反其仁，便以不亲加人了。我初念之爱人者谓何。
人家生事的家人，其意亦或主于为家主。即家主亦说他本来为我。及至生出事来，破家荡产，只是家主受累。这家人，如何算得是忠义之仆。人臣之急公奉上，亦要识破此种道理。
爱子弟黄骅港引航站，不教之守本分，识道理。田产千万，适足助其淫邪之具。即读书万卷，下笔滔滔，亦不过假以欺饰之资。有识者所当深省。
人说话，先有个他人说的话便不是。此种意思，只是好胜。利索夫斯基自己心中，如何得有平正日子。
今乡村人家，中堂之上，必贴天地君亲师五字。人知起于何时。不要看得此五字重大，亦不至大无忌惮。每日之间，有人将此五字指点，令其顾名思义，触目警心，所益不小。
子弟有冥顽之行。亦只正其事而止。添一毫忿嫉之心，不特不忍，亦使彼无自新之路也。
自己必无行恶得福，行善得祸之理。天下必无见善人而怒，见恶人而喜之情。君子可以自信矣。
今习俗多不亲迎。彼此省费，安于简陋。不知婚姻人道之始。一直茍且，男女彼此相轻矣。茍无费，一轿一马卢珉宇，奠雁于承恩。跟随，男女一二人可也。求合于礼半夏的纪念，浙江婚姻保卫战又不多费，故可信从。
每见有才气人，说到他人是者，犹多不满。说到自己短处，犹有所长。以此见自反之难先驱者10号。
各府州县明伦堂，写大学一章，极有意思北邮人bt。盖师儒悬此以为准，庶几道德之一矣。教者学者，实实讲习，实有裨益。以此推之莱仕德 。今乡里社学联曼，将弟子入则孝一章，书之肄习之所。使教者学者，实实遵行。有成效者，奖拔之。不率教者，惩戒之。有良有司，举行得法，风俗人材，不无小补。弟子一章，即一部小学之间架也。余向欲即孝悌诸条为目，编辑蒙养学规，以采辑未广而止。近见耿天台先生，所编小学衍义，亦同此意巢怡雯。今将诸条书于学馆，朝夕劝惩，更觉简易。更觉警切，以此为教学之极则可也。
人要为人，当思异于禽兽者何处。
人要为圣贤，当思异于凡庸者何在。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当。
人一身先无规矩，如何调剂得一家整肃热点书库。
数段于致知诚意正心修身齐家的道理琼海国都，说得亲切有味，虽不读书人，亦当首肯矣。
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十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
我今大归依 忏悔三业罪
凡有诸福善 至心用回向
愿同念佛人 感应随时现
临终西方境 分明在目前
见闻皆精进 同生极乐国
见佛了生死 如佛度一切
无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
虚空有尽我愿无穷
情与无情同圆种智
南无阿弥陀佛
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程汉舒《笔记》
（先生名大纯，号一斋，湖广孝感人。仕黄冈县教谕，崇祀乡贤。）
宏谋按：汉舒先生，乃同馆二洙先生之尊人iq过河。余于二洙处，得读其笔记一册。深服其读书以穷理为本萌菌物语，讲学以力行为先。故所言无非根极理要，曲尽人情。想见先生之阅历有得，检身省心，常若不及之意。所谓有物之言也。敬录其有关于居家处世者数条，以为世俗训。且以志景慕之私云。
人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。
人看得自己贵重白礼西，方能有耻。
人平日讲得义理明白，觉得有耻。
人世得意事，我觉得可耻凌海齐三磊，亦非易事。
学者到说好话，做好事。人信不及，便无药可医矣。推其流弊，只是不诚。己不自信，焉能信人，欺人还以自欺耳。言之可发深省。
看他人错处，时时当返观内省。
说他人是非处，时时将自己一一勘验。
常人之畏天在祸福。学者之畏天在是非。常人之畏天，在罪孽难逭之际。学者之畏天，在事机将动之初。不论数而论理，君子居易俟命，正是此意。
我辈动谈经济夏天的浪花，且看他在家中，设施布置是如何。近处不能感动，未有能及远者。小处不能条理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理，不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟，不率规矩，未有能教诲他人者。齐治相因之理，难得如此亲切。
人不能无差错念头，只要扯得转来。
一家之中，老幼男女，无一个规矩礼法。虽眼前兴旺，即此便是衰败景象。
学者平日在家中，一言一动，轻率茍且惯了。一入于衣冠礼乐之场，便觉耳目无所加，手足无措。岂不可耻。
周全人争辩事，必期于彼此相安。若其中有一人不谅，只以至诚动之。不可失了周全的初意。至家庭骨肉间，尤用不得一毫忿疾铁血君品行，慎之，慎之。
爱人不亲，若不自反其仁，便以不亲加人了。我初念之爱人者谓何。
人家生事的家人，其意亦或主于为家主。即家主亦说他本来为我。及至生出事来，破家荡产，只是家主受累。这家人，如何算得是忠义之仆。人臣之急公奉上，亦要识破此种道理。
爱子弟黄骅港引航站，不教之守本分，识道理。田产千万，适足助其淫邪之具。即读书万卷，下笔滔滔，亦不过假以欺饰之资。有识者所当深省。
人说话，先有个他人说的话便不是。此种意思，只是好胜。利索夫斯基自己心中，如何得有平正日子。
今乡村人家，中堂之上，必贴天地君亲师五字。人知起于何时。不要看得此五字重大，亦不至大无忌惮。每日之间，有人将此五字指点，令其顾名思义，触目警心，所益不小。
子弟有冥顽之行。亦只正其事而止。添一毫忿嫉之心，不特不忍，亦使彼无自新之路也。
自己必无行恶得福，行善得祸之理。天下必无见善人而怒，见恶人而喜之情。君子可以自信矣。
今习俗多不亲迎。彼此省费，安于简陋。不知婚姻人道之始。一直茍且，男女彼此相轻矣。茍无费，一轿一马卢珉宇，奠雁于承恩。跟随，男女一二人可也。求合于礼半夏的纪念，浙江婚姻保卫战又不多费，故可信从。
每见有才气人，说到他人是者，犹多不满。说到自己短处，犹有所长。以此见自反之难先驱者10号。
各府州县明伦堂，写大学一章，极有意思北邮人bt。盖师儒悬此以为准，庶几道德之一矣。教者学者，实实讲习，实有裨益。以此推之莱仕德 。今乡里社学联曼，将弟子入则孝一章，书之肄习之所。使教者学者，实实遵行。有成效者，奖拔之。不率教者，惩戒之。有良有司，举行得法，风俗人材，不无小补。弟子一章，即一部小学之间架也。余向欲即孝悌诸条为目，编辑蒙养学规，以采辑未广而止。近见耿天台先生，所编小学衍义，亦同此意巢怡雯。今将诸条书于学馆，朝夕劝惩，更觉简易。更觉警切，以此为教学之极则可也。
人要为人，当思异于禽兽者何处。
人要为圣贤，当思异于凡庸者何在。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当。
人一身先无规矩，如何调剂得一家整肃热点书库。
数段于致知诚意正心修身齐家的道理琼海国都，说得亲切有味，虽不读书人，亦当首肯矣。
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九品度众生 威德无穷极
我今大归依 忏悔三业罪
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见闻皆精进 同生极乐国
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无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
虚空有尽我愿无穷
情与无情同圆种智