使徒的印记/恰克·皮尔斯、罗伯特·海德勒 【属灵饥渴】《使徒性教会正兴起》连载9：第九章-丝路之旅
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【属灵饥渴】《使徒性教会正兴起》连载9：第九章 使徒的印记/恰克·皮尔斯、罗伯特·海德勒
丝路小编：推荐大家一起来学习领受：感谢主！这是使徒性教会、使徒性中心在全地、在华人中兴起的时刻，这是福音的大能和影响力进入七座大山，深刻转化社会国家的时刻。我们相信《使徒性教会正兴起》是这个季节神正在做的新事，透过这本书，盼望神可以更多更新我们的思想与天国对齐，预备我们成为新皮带，承载神的新酒新油，与神一同进入荣耀的新时代七合圣石战记，进入末后的大丰收大割！
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作者：恰克·皮尔斯、罗伯特·海德勒
翻译：黄善华、黄胡晓姗
出版社：以琳书房
第九章 使徒的印记
我们已经看过两种不同教会运作的方式。在牧养型教会，会友被视为平信徒，他们到教会接受牧师的服侍强娶凤池吟。
在使徒性教会，使徒兴起先知、教师、牧师和传福音的人，以装备圣徒随处服侍。使徒性教会是神原本的计划，也是神呼召教会成为的新皮袋蓝井艾露。在过去的十年，我看过一些教会成功地转型成为新皮袋。当这转型发生后，教会通常就爆炸式的成长。
几年前一群泰国满足的牧师邀请我去教导五重职事。他们都是好人，爱主也诚心期望他们国家的教会能有所突破大侠风清扬。连续几年他们都邀请我去教导新皮袋，但最终大部分的牧师仍然不愿放弃旧的构架，因为他们很难想象教会没有传统的牧师及同工会来运作是什么样子。
最后有一个人愿意冒险疯狂手指，他的名字叫尼米特，这位牧师其实是一个使徒。他是如此委身要看到新皮袋形成，以致他从教会辞职，并开拓一个五重职事的全新教会。一年内，该教会就暴增，现在是泰国数一数二的大教会。每一次我们在那个教会服侍时，都感到惊讶。在一般的主日早上，超过一千人涌入临时的会堂，占满了曼谷市中心的整层办公大楼。他们的主日崇拜持续十小时，包括用餐的休息时间，每一次聚会看见50到100人决志是件平常的事。
几年前，我在巴西的雪球教会服侍。这间教会最初是由几位在圣保罗沙滩的冲浪者所开拓的（他们仍用一片冲浪板作为讲台）。这个教会的“牧师”是名叫雷纳的使徒。从一开始，雷纳的目标就是要训练每一位圣徒来服侍，所以每一个在雪球教会得救的人都经过“成全圣徒，各尽其职”的训练。这是个多么新奇的点子啊！结果这个教会真的成为“雪球”，仿佛一个雪球滚下山坡，愈来愈有力量，也快速的增长。
当我在雪球教会服侍时，他们的母堂已经有数千人，并且有超过二百间分堂散步在巴西全国。许多分堂已有数百人，他们也有一些分堂在其他国家。
使徒雷纳在午餐时与我分享，当雪球教会的会友到一个新的地方阿布·哈姆扎，开创一个新的教会对他们而言是很平常的事。最近有一位会友搬到俄罗斯的莫斯科读医学院。当这名学生到当地不久，就在自己的宿舍开始了一个教会，于是雪球教会在俄罗斯很快就有超过60个会友聚集的分堂。
当五重职事开始运作，结果就会像新约圣经中的教会。那我们要如何办到呢？一个教会如何从牧养型转换成使徒性教会呢？
第一步应该是很明显的，你必须要找到一位使徒（如果没有使徒，就没有使徒性教会），但要确认一位使徒往往不是那么容易。哥林多后书11:13警告我们，必须非常谨慎的确认使徒，因为有许多假使徒。并非每一位称为使徒的人都是使徒。
如果有一个人来到你的教会并告诉你他是使徒，你如何辨认他的真假呢？他的皮夹里会有使徒的名片吗？或是你要在他的办公室的墙上找到“使徒证书”？你要如何辨认一位真的使徒呢？好消息是圣经已经告诉我们使徒的资格。
真使徒的印记
几年前，我太太琳达受邀在国际使徒联盟的第一次聚会中带领众人代祷。彼得·魏格纳召聚在世界各地已被确认的使徒们参加这个历史性的聚会。
聚会是在2000年举行。当时，没有人清楚如何为使徒下定义，但一些有趣的观点浮现出来。他们明确的教导：你的教会若超过600人以上，就表示你是使徒。我不太确定他们如何决定这个数字。
还有其他人教导，使徒的印记是在国际间奔走与服侍，毕竟使徒是被差派出去服侍。许多人参加了一次跨国的宣教服侍后，回来便宣布他们是使徒。
另外有些人这样教导，使徒的印记就是拥有一个由他来领导的教会网络。
这些观点都不是圣经的教导。大致上来说：这些讲员看着那些他们认为是使徒的人，便尝试按照他们的服侍来形容使徒。
因此在准备要主领国际使徒联盟的代祷时，琳达决定研读圣经对使徒的教导。她发现圣经中对于如何辨认使徒有非常清楚的教导。
神不要我们活在疑惑中，祂不希望我们猜测某人是否真是使徒。如果某人有使徒的恩赐，神不要他犹豫是否要告诉别人他是使徒。神说得很清楚。
当琳达研读新约圣经时，她发现十种真使徒的印记。让我们看看其中有什么：
1.使徒与耶稣具有明显易辨认的关系
使徒的第一个印记是与耶稣有非常清楚的关系。一个使徒的生命显出他花时间亲近耶稣，也非常认识祂。
使徒行传4:13，彼得和约翰站在公会面前。当彼得开始说话，我们得知公会的人认明他们是跟过耶稣的。彼得身上有种特质——他说话的方式和他所说的话——让他们知道彼得花很多时间与主在一起。
这是耶稣选择使徒第一个优先考虑的条件。马可福音3:13-14节说：耶稣呼召12门徒，要他们常和他同在，也要差他们出去传道。我们通常跳过“常和他同在”的部分而专注在“差派”上。但是耶稣的首要条件就是要找那些愿意常与祂同在的人。祂期望这十二门徒“常和祂同在”，是与其他人有所不同的。祂与他们建立一种与众不同的关系。
耶稣只差派那些相当认识祂的人。使徒就是大使，他们的生命不属于自己。他们明白自己属于耶稣地雷英雄传，当他们出去就是代表祂。
2.他们在超自然领域中运作
一位真实的使徒能施展超自然的力量。耶稣差遣使徒医病、赶鬼、使死人复活及施行神迹奇事。
使徒行传2:43说：使徒行了许多奇事神迹。使徒的部分工作就是运用权柄，胜过黑暗国度的作为。在哥林多后书12:12，保罗定义一个真使徒的凭据就是行神迹。
这是验证一个真使徒的凭据之一。如果他们自称是使徒，但他们的事工中却没有神迹的层面，就还没有达到这个资格。
3.使徒能解释神目前的作为
使徒领受启示，能明白神正在地上所做的，并有权柄解释新事物。在使徒行传第二章，圣灵浇灌下来，每个人开始说方言。从来没有人看过这样的事，每个人都感到惊讶。
我有些信奉弥赛亚的犹太朋友说：“如果有五位犹太人，你就会有十种不同的意见鏖战鲁西南。”这就是我们在使徒行传第二章所看到的。犹太人从世界各地聚集来庆祝五旬节，当门徒开始说方言，没有人知道发生了什么事，但每个人都有意见。有些人认为他们是醉酒，其他人争论说他们不可能醉酒，因为时间还太早。
众人都相当困惑，直到彼得站起来说：“这正是先知约珥所说的……”当彼得如此说，他是带着权柄做见证，众人知道这是真实的。这个事件就解决了，再没有人对这奇特的现象有争议。
我们在使徒行传第15章又看见这样的事。在此有一个极大的争论，是一件史无前例的事。外邦人开始得救信主，但没有先皈依犹太教便来到教会。没有人想象此事会发生。
在那个时候，如果你想要认识以色列的神，你需要先皈依犹太教。但是在使徒行传第10章，圣灵降临在一个外邦人哥尼流的身上，彼得就为他施洗。保罗和巴拿巴也开始对外邦人传福音，看到他们得救。
此事造成极大的困扰，他们必须召开耶路撒冷会议黄晋萱，思考当如何解决。相信耶稣的法利赛人不认为外邦人真的可以得救，除非他们先成为犹太人。其他人争论说：“圣灵将在他们身上。如果神接纳他们，我们怎能超越神所要求的呢？”
每个人各说各话，没有一人被说服。然后雅各站起来说：“这就是先知所写的……”（参考使徒行传15:15）。他引用阿摩司书9:11-12节，神应许祂将会重建大卫倒塌的帐幕，所以外邦人可以寻求主。
雅各从阿摩司的预言了解，当神的“帐幕”再次与祂的百姓同在时，结果就会释放神的福分给外邦人。因此看到此事的发生，他的结论是：“如果神邀请他们进来，我们就不排除他们。”这样便解决了争论。
现在也是如此。神没有停止做新事，祂继续做使我们感到惊讶及措手不及的事。当新事发生时，使徒会有启示能明白神正在做的事，并有权柄来解决问题。一听他们说的话就知道这是真的，也符合圣经，时间会证明那是对的。这就是真使徒的标志之一。
4.使徒在金钱上值得信任
一个真使徒在金钱上是清廉的，也能被人信任。李蕴桥在使徒行传第4章，人们将他们的钱拿来放在使徒脚前，这是一种新的奉献方式。在那之前，你将奉献交给圣殿中的祭司；但在新的管理中，他们将钱交给使徒，而不向使徒索取金钱的账目。他们确信使徒在金钱上是完全值得信任的。
我们在保罗的生命中看到更多这方面的证据。在使徒行传第20章，保罗提醒以弗所的长老们，他在以弗所服侍时，不仅供给自己所需，也供给那些与他一同事奉的人。同样地，他在哥林多也工作供应自己。他的目标是在金钱上无可指责。在腓立比书第4章，当他为腓立比教会的奉献感恩时，他说：
“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了……我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”（腓立比书4:11,17）
玛门无法捆绑真的使徒，他们服侍神并没有考量到金钱。在金钱方面，他们对神和他们所服侍的同工忠心。如果有人自称使徒，但你无法在金钱上信任他，就该质疑他是否是真的使徒。
5.使徒为教会牺牲性命
使徒为教会牺牲自己的性命。哥林多后书6:4-10，保罗所形容的生活方式应证了他的使徒性事工。他告诉我们他的生活：“……就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食……”。
哥林多后书第11章再次提到身为使徒，他生活的状态如何。他说到自己：
“被棍打了三次；被石头打了一次；遇船坏三次，一昼一夜在深海里……遭江河的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。“
加拉太书6:17，他提到他的身上带着耶稣的“印记“。许多人相信，保罗曾因着事奉的缘故而身上被烙印。
身为一个使徒并不容易，最初的使徒们多半是殉道而死。身为使徒也不代表你会坐在最高的宝座上。使徒们为了完成他们的呼召，总是付上高昂的代价。
假如你认识真的使徒，你会在他们的生活中看到这个印记。你将会看见他们愿意冒必要的风险，带领教会前进；也会观察到，为了成就神呼召他们所做的事，他们的身体、情绪和生命付出了代价。我们多数人无法理解使徒要付上多大的代价，才能持续带领教会前进。他们轻看个人的性命或利益，这就是他们为教会牺牲自己生命的方式。
如果第一个使徒的印记是超自然的神迹，第二个就是伤疤。真的使徒将会有一些战后的伤疤，他们身上会有因着身为使徒付代价所带来的伤痕。因此，一个人若真知道当使徒所需付上的代价，就不会随意给自己加上这种头衔。
6.使徒在教会里“为父为母“
使徒在基督的身体里是父亲与母亲。使徒的服侍时被爱所激励、为建立关系的事工。
使徒就是为人父、为人母，而不是作主人和掌控者。哥林多前书4:14-15，保罗写到：师傅虽有许多，为父的却不多，而保罗已成为他们的父亲。
帖撒罗尼迦前书2:5-8节，保罗告诉帖撒罗尼迦人，他的目标不是竖立使徒的权柄去管制他们，虽然他有权如此行。但他宁愿在他们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。使徒会尽一切力量，开封郑莹协助他们受托要照料的人实现神在他们生命中的呼召。他们代祷、引领、指导、纠正，并且为这些人开启服侍的门。
女性是否能成为使徒一直是个争议的话题。在第一次国际使徒联盟大会中，有一个小组研讨谈到女性是否可以被确认为使徒，其中一位在研讨会的弟兄辩论女性不能成为使徒。很不巧的是萌娘武侠世界，在小组研讨会中的两位女性拿俄米·道蒂和翟辛迪，她们很明显都是使徒。
圣经中没有禁止女人成为使徒。初代教会被认可的使徒中也有女人，像犹尼亚（参考罗马书16:7）。神从起初的模式就是要男人和女人一起同工，完成神的计划。根据创世纪1:27，男人和女人要一起才能呈现出神完整的形象。同样的，为了要得着使徒恩赐完整的好处，我们需要男人与女人，父亲与母亲。
7.使徒拥有以色列和一个新人的启示
另一个使徒的印记，就是他们拥有以色列和教会是一个新人的启示。保罗在以弗所书第2到3章描述了这一点。他一开始先提醒外邦人的读者：他们曾是盟约的局外人，但如今在基督里，那些远离神的人已经得以亲近了。
在基督里，犹太人与外邦人中间隔断的墙已经拆毁了，因此祂得以将两下合为一个新人。他继续在第3章说到，这个启示在以前的世代没有叫人知道。他称此为神启示给使徒与先知的奥秘，就是外邦人与犹太人同为后嗣。
这是个奥秘，以前没有人知道……信主的外邦人将与信主的犹太人一同进入盟约。这是向使徒和先知所启示的奥秘。
这意味着若有人自称为使徒，他应当对以色列的重要性，及以色列和教会彼此间如何连接有所了解。如果他不了解外邦人接枝于以色列的意义，表示有些事不太对劲。
8.使徒在代祷中守望教会
为教会代祷是另一个辨认使徒的明显标记。歌罗西书1:3-4，保罗说自从他听见他们的信心，就没有停止为他们祷告；哥林多后书11:28-29，保罗为众教会挂心的事天天压在他身上；加拉太书4:19，他形容自己受“生产之苦”，是为了看到基督成形在他们的心里。
使徒们不会只说：“我希望你的情况会好转哦！”他们不会将代祷的责任推给其他人，而是承担起所需完成之事的负担，并竭力地代祷，直到看见事情成就。
9.使徒蒙受恩膏使教会有次序
使徒的最后一个印记就是他们蒙神恩膏，能为教会设定方向和次序。当保罗写信给提摩太和提多，他指示他们在教会设立次序。保罗拜访那些城市时，当地已经有教会了，但现在有些事务需要提升到下一个层次。他差派提摩太和提多执行他的指示，使教会可以继续前进。当使徒会教会设立次序，就会产生果效。
神对使徒有极高的标准。祂希望我们清楚哪些人是使徒，哪些人不是。祂要我们尊荣那些真正的使徒，但祂不要我们被假使徒欺骗。
当你看到以上列举的使徒印记时，你会想这样的人是否存在。我可以向你保证他们存在。当然，有些人将这个头衔加在他们的名字前面，企图让自己更有光彩。他们不知道如此一来，要负起什么样的责任。相反地，有些真使徒根本不用这样的头衔。
如果你还不认识一位真使徒，就求神带领你与一位使徒连结。当你找到一位真正的使徒，要知道他是从神而来的礼物，他们会为了你牺牲自己的生命。
最后也是最重要的邀请你参加2017年五旬节以色列荣耀之旅：
5777是耶路撒冷的禧年， 而联结以色列是开启进入恩宠和命定一把重要钥匙，邀请你一同祝福和联结以色列，一同走进这个超自然的恩宠！并一同走进这次的五旬节以色列荣耀之旅：
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