供上堂 】 【丁酉年五台山黛螺顶寺水陆法会：第四天】之【内坛佛事如法进行】【请上堂-五台山黛螺顶
丁酉年五台山黛螺顶水陆法会:第四天
【内坛佛事如法进行】
【请上堂 供上堂 】
2017年9月22日（农历八月初三），五台山黛螺顶寺水陆法会进入第四日，法会外坛各坛口诵经、拜忏、念佛等法事活动依旧，内坛举行了请上堂和供上堂仪式。
1奉请上堂
凌晨3时30分许，众功德主齐聚内坛，依随主法三师唱诵、跪拜、拈香、礼佛，奉请上堂。内坛里外，奉请上堂所用之圣幡、仙桥、净水、及香、花、灯、果等供物，皆精致美妙，安置有序。
功德主随主法上昌下善大和尚出位到坛外上香，并掷花瓣到仙桥布上，表示“香花迎、香花请”，迎请圣众驾龙车降临。主法和尚观想十方诸佛及圣人各各云集而来，充满虚空，了了可见。同时，正表满相法师、副表妙亮法师在坛内至心唱诵，大众摄心守意，虔诚作观，一心恭请诸佛菩萨、缘觉声闻、明王八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神莅临坛场，悲悯众生，普降甘露别让我一个人醉简谱，令众等皆离染得净，顿开妙悟。
受邀上堂十席圣众
第一席：尽虚空炮灰朵朵开，遍法界十方常住一切诸佛。
第二席：尽虚空，遍法界十方常住一切尊法。
第三席：尽虚空，遍法界十方常住一切诸菩萨僧。
第四席：尽虚空，遍法界十方常住诸缘觉僧。
第五席：尽虚空，遍法界十方常住诸声闻僧泸州小蚂蚁。
第六席：十方法界，传扬教法，禅律诸宗，诸祖师僧苍狼大地。
第七席：十方法界，助宣佛化，持明造论，五神通仙。
第八席：十方法界，十大明王、秽迹金刚、护法诸天。
第九席：十方法界，护佛舍利坛塔武神重生，伽蓝斋戒，护国镇宅，诸大神王。
第十席：发扬水陆，流通至教，制仪立法诸大士。
“请上堂”的意义就是礼请诸佛、菩萨、诸圣人等莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。上堂共有十席，邀请的全部都是诸佛、菩萨和大圣人等。在这场佛事中，所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临法会。
2奉供上堂
上午8时，奉供上堂。坛上供奉香、花、灯、衣食、宝、法等六斋妙味。主法和尚与斋主依次到各席上香，向诸佛菩萨表示供养之意，请佛菩萨纳受。主法法师观想所供种种甘露美味，妙宝器物，于诸圣前，一一出生无量，周遍法界；十方诸佛贤圣，慈愍斋家恳启之诚，现起受供，满诸所愿。
六尘妙供
1、香：沉香。
2、花：鲜花。
3、灯：灯烛。
4、食衣：细麦点心，细布祖衣。
5、宝：七珍八宝。
6、法：经典。
奉供上堂，顾名思义就是诸佛菩萨请来后，要做供养的意思。法会除了在每一席准备丰盛的供饭、菜外，还有“六尘妙供”，就是把世间认为最珍贵的六种宝物，全都供养诸佛菩萨。
供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的敬意魅力花都。“奉供上堂”的殊胜功德，可作为成佛的资粮，从中不但能学到喜舍布施，而且能熏养对佛菩萨的恭敬虔诚之心。供上堂包括了财施和法施，财施足以物质供养而言，如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等；法施，胡中惠则是指说法给人听，听闻大乘佛法，发起实践自利利他的菩提心。这是最高贵的供养，就如《华严经》所说的：“一切供养中，法供养为最。”
人的一个心念足以递满虚空法界，清净的身口意同样也是无住无碍。世间最宝贵的供养，莫过于以最诚恳的心念来供养。佛曾对阿难尊者说：
贤者好布施，天神自扶将。
施一得万倍，安乐寿命长，
今日施善人，其福不可量，
皆当得佛道，度脱诸十方。
水陆法会佛事第四天精彩瞬间
请上堂
供上堂
上堂大斋
上堂法语
祥光朗彻太虚空，凡圣同归大化中金峰帝景。
七日功圆增福慧，法流千古沐金风。
诸上善人，窃以法不孤起，有自缘由，欲获圣乐，当绝苦因。今之世间所为苦海者，因其苦恼甚多，而安乐乏少也。吾辈生逢法末，流转凡尘，念念之中，唯二力为修龙阶牵。其二力者，一者心绪多端，重处偏坠，此名心力者也；二者如人负债，强者先牵，此名业力者也。业力无有自性，惟依心力沈雅音，心能造业，亦能转业。因之诸佛菩萨以为应世宣化，普济苦海迷流，普令一切有情，彻悟自心庐州月歌词，出离生死，息恶业而为善业，转苦因而成乐因。感我释迦如来大法王，为悯有情，宣说妙典，教以修斋集福，上供下施法门。慧灯法炬，光照千古，慈舟导航，人天普被。
今有本寺护法居士刘文宏欣闻，常住启建十方法界水陆普渡大斋勝会道场，特寄净资一份，奉供上堂大斋一堂，供佛斋僧凯登·克劳丝。七日之中，众僧礼诵金章，施主虔修供养，百果珍馐，沉檀妙香，花散五色，明灯照彻，良宵功圆，奉伸回向。以此法会功德，仰愿三宝摄受，龙天证鉴，国运昌隆，人民和乐；虽然如是葛洪苦学，即今水陆法会之期，有四川成都功德主刘文宏全家陈薪璇，为祈事业发达，阖家辛福，身心康泰，消灾增慧程丽莎，福寿绵长。敬设上堂大斋，请法拈赞一句，且作什么举扬？
妙供清斋献法王，灵文贝叶散天香。
物怀协允皆如意湘女萧萧，彻悟真归道益彰。
上
善
若
水
佛经精华欣赏
一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。
——《大方广佛华严经》
上
善
若
水
大德开示
说人的是非，本身就是一种恶念孔周三剑，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。
——广钦老和尚
上
善
若
水
诗偈阅读
世事纷纷如闪电，
轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，
哪有工夫论是非。
——明·憨山德清
【赏析】
此诗的大意是说，人生如戏，在短暂如戏的人生里，不要太过于计较是非，不要与人争论不休，否则就是两败俱伤，最好彼此互相扶持，创造和谐。
从佛教来说，修心，是修行者第一要紧的事，红尘得失，人与是非，只不过是人生舞台上旋起旋落的角色而已。
这个时代，人们似乎充满了矛盾，看到的是学会了如何谋生，却不知该如何生活。花费了很多，拥有的却很少。
其实每一位成年人的心里都明白花都坏少，人们之所以快乐，不在于得到的多，而是计较的少。一些伤心的往事，难免淤积于心，如块垒难消。但是如果试着捧一杯清茶，聆听书页划过指间的声音帝宠囚后，在这淡然闲适的氛围中，那些曾经的得失，也许成为美好快乐的回忆。
所谓的平常心，是要一切顺其自然，对工作对学习要积极主动认真去做，但付出和结果可不是成正比的，当你的付出得不到预期的效果时，反思自己的方法也是正确的，那就顺其自然吧！不要去烦恼了，就让自己静静地坐下来梁旭辉，任风吹过，任云卷云舒，花开花落……
面对万千世界，也不妨抱着一个豁然从容的心态湄潭天气预报，如翠竹虚怀若谷的胸襟，如梅花不争芳菲的高雅，任风吹过林杰妮。
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厚
德
载
物
雲封青螺供养五台曼殊像，愿尔贤哲唯至诚
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