例行检查：我的朋友田震什么病，人性的弱点到底在哪里？戴景耀-言语非非
什么是朋友？古中国早在出现象形文字的时候，人们对于“朋友”已经有了非常深刻的理解。“朋”象征“两个相似的人聚在一起”，“友”象征“顺着一个方向的两只手，以示出手相助”。看来数千年前的祖先们已经明白，朋友就是那些可以与你相伴并可以给予你相助的人。
从古人对朋友的分而解析上，我们就可以理解了——在我们的身边充斥着太多的泛泛之交，而能称得上朋友的人其实只是其中极小的一部分。为何？太多的身边交情只能与你“同甘”，而不能与你“共苦”。当你落魄潦倒之际，拿出你的手机，翻开通讯录陈旭然，那么多的所谓朋友，而最终你只拨通了某几个人的电话而已菜到家。为什么？你也明白，其他的所谓朋友“靠不住”亦或“不能靠”。
而可自打中国历史度过了象形文字的时期名堂人形图，太多关于友谊的说辞尽是溢美，也或许只有庄子的那句“君子之交淡如水”小切肯綮。可令你我都不得不承认的是，交朋友这件事本身来说就充斥着私心，你我谁也不敢轻易妄称自己就是庄子口中的“君子”。我们且就站在世界上99%的“俗人”立场上来看友谊，我们就不得不承认——“君子之交淡如水”的命题并不成立原口证，如是他们的友谊得不到及时的保养，很快就会被岁月冲淡。
叔本华说：“人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上，但某些这样的联系也包含了点滴的真正友谊的成份。这样何丽玲，它们就得到了人们的美化和推崇。在这样一个充满缺陷的世界里老师领进门，把这些联系冠以友谊之名也并不是完全没有理由的。它们远胜那些泛泛之交。后者是些什么样的货色呢？如果我们知道我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。”
从人性的角度解剖友谊，对我的大多数读者来说是一种残忍，可这种残忍还要继续。因为我们谁也无法否认，渴望获得朋友的意愿实则暴露了我们人性的缺点。20世纪的法国著名思想家、文学家罗曼·罗兰所说的那句“朋友能保持我们生命的完整，不受时间侵蚀”或许就是在表达这层意愿长刀研。在中国大有“高山流水遇知音”的故事。这其实已经在告诉我们，每个人都渴望自己的生命有人会懂，这其实是我们渴望朋友的最深诉求，我们习惯上将之称为“知己”。
从“知己”的苛刻我们就已然明白，真正伟大的友谊，向来只属于志同道合者，如马克思和恩格斯那样。志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。正因为因此，“知己”式的友谊不会因为时空的关系而被冲散彩虹岛团购，而因此有了“君子之交谈如水”命题的正确性，只是此刻的我们都是君子。
从朋友的“知己”式解读上，我们就能理解为什么昨天的朋友，今天却形同陌路。为何？因为你和他都在成长。成长的过程是一个人价值观不断重构的过程，如果在此过程中，你与你的朋友如果没有保持相对同步的协调，那这段友谊迟早要被终结。我们无可否认，不断接受教育是绝大多数人心灵成长的通途，而中国的教育又是层级淘汰的，你来到了大学，可能你的发小在中学阶段就以辍学，那时如胶似漆的你们现今可能三句话就分道扬镳了。
我的高中老师经常告诉我，“高中朋友是永远的朋友”厦漳海底隧道。我现今对此语尽然充斥鄙视。你我不都知道吗？有谁会在高中时期就已经完成了自我价值观的构建。我会经常性地将我的思想写成文字与诗歌，并将其发给我的高中朋友看。对此，我是大有私心的——我不想失去这些高中的友谊，我希望他们能成为我的“知己”。
之于“知己”，尼采说：“朋友应当是既善于揣测而同时又保持沉默的知己。”对此，高尔基也随声附和说：“最好的朋友是那种不喜欢多说刘茜美子，能与你默默相对而又息息相通的人。”看来，知己也有知己的“行为艺术”。想结交一个真正的朋友，太难，太难闪吧音效库。
三毛说：“朋友之义，难在义字千变万化恶女花魁。燃烧一个人的灵魂的，正是对生命的爱，那是至死方休朋友是五伦之外的一种人际关系凤凰劫小说，一定要求朋友共生共死的心态，是因为人，没有界定清楚这一个名词的含意。”尼采说：“如果你是暴君，你就不可能拥有朋友；如果你是奴隶皮小秀直播，你就不可能是个朋友。”因为，这样的人已经凌辱了朋友的真义火线反击。
但同时你也要记着，比起患难之交，平淡真诚更为贴己炸厕所。就如叔本华所说：“朋友都说自己是真诚的，其实郭汝瑰，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了精灵复兴，就向我们借钱了。”
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