佳人丹青出粉墨:文化休闲活动-佳人缘梦集
1．槎桠谁惜诗肩瘦:诗词以遣情明代女性以诗传情、以诗达意，展示了俊逸的诗才和文雅的气质。嘉靖初年，王庄妃初选入宫，未得宠幸，提诗自叹“欲将旧恨题红叶，又恐新仇上翠峨。鱼过玉阶天色净，风吹金锁夜声多”。所幸的是嘉靖皇帝揽诗沉醉，顿生怜香惜玉之心，对她大加宠幸，册为贵妃。这固然反映嘉靖皇帝的附庸风雅，也可见王庄妃借诗自娱的情怀。一些世家大族，如吴江沈家和叶家、山阴祁家、桐城方家，涌出许多诗情横溢的才女，山寨呼吸机她们以写诗做赋来抒发情感，打发时光。明末桐城望族方家方孟式、方维仪、方维则等姊妹和亲眷结成“名媛诗社”，吟诗作画，互相唱和，留下许多诗集。江苏吴江沈宜修和三个女儿纨纨、小纨、小鸾都工诗词，常在庭院中吟诗作对。姑舅伯姊受其影响，都“屏刀尺而事篇章，弃织纫而工笔墨”。甘肃华亭王凤娴和长女引元，次女引庆，皆工辞藻，母女时常唱和以为乐。有史料为证，“不仅名门闺秀学诗作文，小户女子也执笔以试，反映一时之风尚”，这充分说明明代女子在日常生活中把诗歌创作作为一种文化享受。一些思妇怨妇在空闺之中借助自然景色，来倾诉衷肠、抚慰自己。明代散文家杨慎被谪滇，致使其妻黄峨在长期分离中，寄情于诗歌创作。黄峨在《寄升庵》中写下“懒把音书寄日边，别离经岁又经年。郎君自是无归计，何处青山不杜鹃”，表现出女性的潇洒和豁达。明代女诗人夏完淳《卜算子》的词中有许多闺愁描写：“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪儿行，一片鸦啼月”，金陵妓杨宛在《长相思》中写到“花影寒，月影寒，满地苍苔冷翠鬟，宛如香梦残；这般般，那般般，偏是相思相见难陆梦馨，无情自等闲庞祥麟。”这些充满了“空闺”、“空听”、“等闲”字眼的诗词烘托出几多孤寂和伤怀。可见，吟诗作赋成为有文化修养的明代女性排遣寂寥情感，寻求心理抚慰的一种重要方式民间风水奇谭。2．闺阁丹青堪称奇:书画以咏物寄情于书法和绘画成为明代上流社会、文士家庭中的女性、甚至青楼女子较普遍的休闲方式。崇祯皇帝的田贵妃擅长书法钜记饼家，“幼习钟王楷法”，善于临摹，“凡书画卷轴，帝每论妃签题之”鲍伯·纽哈特。明代不少女子学临摹书法，秀州姚元瑞之女“日读汉魏以来诸集，摹晋诸家书法”；嘉兴徐海门善书，其女徐范亦习之，且能摹诸家体，难辨真伪，《远香诗话》称其“真巾帼中书圣也”消灾寺。明中期以后，一批气度超常、才情色艺具佳的名妓应运而生。卞赛“喜作风枝袅娜李时亮，一落笔，画十余纸”；范珏“性喜画山水，摹仿史痴、顾宝幢”，一个“喜”字使传达了女性对绘画的喜爱之情，并怡然自乐。美娘闲暇时在“桌上铺着一幅细绢，画个美人的脸儿”，还未曾着色，四婆来了，看后称赞其“画得好，真是巧手”。秦淮名妓中董仚生，不少女子以书法绘画见长，姜贞羽马湘兰“画如游丝弱柳，婀娜媚人，画兰最善”；马如玉“善小楷八分书及绘画，倾动一时士大夫”。可以想象，这些女性拥有高超的书法绘画技法，与其闲暇时刻苦绘画分不开的。至于她们时常挥笔泼墨、以寄衷情也是寻常之事。
3．挑灯闲看牡丹亭:史传诸子明代那些会识字读书的女性，在闲暇时间里广泛阅读古训史书、小说、戏曲，不仅开拓自己的知识视野，还寻找到情感的慰藉与共鸣。明代后妃闲暇时阅读史书诗词，获得历史的启迪。马皇后“暇则讲求古训，告六宫”；天启帝的皇后张后挑选聪慧的宫女，于孤灯长夜教授唐宋小词，有“中宫午夜亲书史，自写唐词教翠娥”之称；万历皇帝之母李太后“惟观书史，课宫人俱读书写字”。明代，有些妇女涉猎广泛，诸子百家无所不读叶诚万。天顺年间，临安卫指挥王忠的女儿王娇鸾“幼通书史，举笔成文”。祝允明的祖姑祝妙靖博学多艺，祝允明为其所撰墓志铭：“资志颖敏高朗，多才艺中铁银通卡，涉猎传记甚富，通书数，善筹画记藏竺经典”，涉猎内容广泛。另一位常州妇女唐孺人“自《孝经》《女传》诵之外，至龄医药卜筮种树之书，顾不如专门家耳，然未尝不通其旨。其试之，亦数数有效。往来姻戚，所或见有异书及诸稗官小说，辄携取以归，旬日而还之，则诵习之矣。”这位妇女所读之书非常广泛，且不辞辛劳往来姻戚之家借阅。可想而知，唐孺人一定深得读书之乐。明代不少妙龄女性在闲暇时刻热衷于阅读《牡丹亭》，可见闺阁少女对爱情的期待。才女冯小青在《无题》中写道：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青！”丽人俞娘，病榻之上“好观文史”，“一日，授《还魂记》，凝睇良久，情色黯然……饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表。”从诗中可以看出她们完全陶醉于杜丽娘浪漫的爱情故事中，并萌生憧憬和向往。4．菱歌声入鸳鸯渚:曲艺消遣明代女性中不乏具有曲艺才能的，她们或轻吟浅唱，或调丝弄竹，或舞姿翩跹，或登台演戏，淋漓尽致地展示了她们的文艺才能，也丰富了休闲生活。“吴姬画舫小于斛，荡桨出城沿月回。菰蒲浪深迷白纻，有时隔花闻笑语。鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声入鸳鸯渚”，描写江南水乡妙龄女子唱着采菱歌、荡舟湖上的悠闲自得；“铜龙咽寒更漏促，手拨繁弦转红玉。鸳鸯飞去屧楼空，犹唱吴宫旧时曲”；“花月可怜春，房栊映玉人。思繁纤指乱，愁剧翠蛾颦”，描写了夜深时分，女子轻拂琴弦歌唱的情景。明代诗人高启在《柳燕》诗中写到：“妙舞汉宫人，香魂化几春。娇飞傍杨柳，犹似学腰身”，描写了女性傍着随风摇摆的杨柳枝而款款摆动、摇曳生姿的情景。一些大户人家的女主人常常让她身边的女仆、侍姬弄竹弹丝，从而消除烦闷，获得愉悦。《金瓶梅词话》第九十四回，春梅被周守备册正做了夫人之后，也有“两个身边得宠弹唱的姐儿，都十六七岁，一名海棠，一名月桂姑获鸟之夏，”烦闷时春梅就听唱解闷。江南苏州一带，出现一批女诗人、女曲作家、女弹词艺术家。钟灵毓秀的闺秀才女们，正值青春年少，敏感的心灵需要尽情倾吐，弹词成为她们寄托敏锐才情和心事的绝佳载体。叶小纨精于曲律，著有杂剧《鸳鸯梦》的士飙花，成为历史上第一位涉足戏剧创作的女作家。明末吴地著名女弹词家陶贞怀，凭借自身的文学天赋，谱写弹词巨著《天雨花》。她们的作品成为其他闺秀的重要文化消遣。郑振铎在《中国俗文学史》中总结说：“弹词为妇女们所最喜爱的东西，故一般长日无事的妇女们，使每以读弹词或听唱弹词为消遣永昼或长夜的方法。一部弹词的讲唱，往往是需要一月半年的，这正投合了这个被幽闭在闺门里的中产以上的妇女们的需要。他们是需要这种冗长的读物的。”5．佛心蕙根通禅理：听佛教宣经明代佛教、道教在民间广为流传。有些女性喜爱参禅悟道，自得其乐。明末才女叶小鸾“性高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理”。佛教尼僧为扩大对广大民众的影响，走门串户，到富人家里讲授佛法。宣经采用人们喜闻乐见的词曲戏文，活泼通俗生动。《金瓶梅词话》记载了很多次众女性参加宣经的场面。如三十九回记载有吴月娘、潘姥姥、杨姑娘、大妗子、潘金莲、李娇儿、孟玉楼、李瓶儿，来旺媳妇惠香以及仆婢，一直说到四更天，除潘金莲、李娇儿离去，别人一直守着。佛教中的宣经活动集宗教信仰、娱乐、社会交往等多种功能于一体，倍受女性青睐。大批的妇女通过听佛教宣经消遣了大量的闲暇时间，充实了她们的精神生活。总之，明代女性日常生活的文化休闲和消遣，提高了文化素养，寄托了情感情怀，并激发女性追求知识的热情，在传统社会中放射出睿智光芒。