你还在沉睡吗？请理解你的生活！-桥墩一隅
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早上六点半。你从沉睡中醒来，关上闹铃。刷牙只爱西经，洗漱武林之王，打好领带，穿上正装，赶往家门口的地铁。地铁上张汉盛，你无聊刷着手机，忽而看到昨天买的股票已经在跌了，于是你心里暗骂一声：“点儿真背。”然后你拿起买好的早餐：一杯豆浆、一个面包匆匆啃了起来。临打卡的两分钟，你到了公司，排队打了卡，然后和同事友好地寒暄了几句，开始了一天的工作上海一家人。
这一天的工作很是无聊。下午的时候老板开了一个会，宣布：“从今天开始，连续加班三天。”终于熬到了下午五点星尘深处，你拖着疲惫的身体开始一天当中最后的战斗。正在工作的时候，妻子打来了电话：“咱妈来了，早点回来”。“我在加班呢！”“一天到晚加班，你不加班的时候也没见你早回家，啊，是不是不爱我了····”妻子在抱怨着，你不耐烦地挂了电话。面对着一大堆的工作，却再也无心做下去，你心想：“我的生活怎么这么糟糕？”于是，你在想哪里出了错，检视了这一天的活动后，你想似乎什么都对练字谣，但结果却很糟糕。
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上述的画面确实是现实中常见的现象。我们的生活充满了所谓个人的困扰。我们试图去解决这些烦恼，但仿佛一切无济于事。我们一遍遍地试图给予其合理的解释，努力寻找一种合理的方法，欲把生活中乱七八糟的烦心事儿归于合理的位置，尽管有些问题表面上是解决了，但实质上大多数问题依旧是我们的困扰：就像我们无法预测股票的涨跌，就像我们很难调和加班和陪家人的矛盾，凡是有过一定生活经历的人都知道，北外学生证这些确确实实地存在于那儿。我们不知其然，无法解释，无力解决。有一部分问题貌似是解决了，但这种解决带着很多不理解甚至是强迫。比如上班迟到你会强迫自己下次早到，这种“解决”并未超越生活本身，带着你些许不情愿的意味：不早到会扣工资，那只有这样了。
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为什么会这样？为什么似乎一切都对，但结果却依然很糟？为什么对于这些糟糕的事儿我们试图解决，却总归于徒劳无语言伤，它们总像一条隐约可见的水草，在生活里深深浅浅的地方偶尔缠绕着我们？为什么有些事得以解决的办法总要带着我们内心的不满，就像“上班早到”偷走了我们的睡眠，我们却依然要服从？为什么我们置身于一个称得上是困惑的世界？
为什么？
因为我们从未真正理解我们的生活。
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我所说的理解生活，是指你从未超越生活本身去理解生活，从未把你的生活放在社会、历史等外部世界中考虑。
你仅仅站在生活的角度去理解生活洋桃根，用生活的逻辑去解读生活，这是远远不够的。一条金鱼活在鱼缸里，它看到生活的样子星速空痕，就是水，水草，泡沫如此等等，它只能看到鱼缸内的景象，却看不到外部鱼缸的样子。你说它理解它的生活吗？答案是否定的。它看到了生活的一部分而非全貌，它以为它所在的鱼缸就是唯一的世界，外面的世界是什么其实它并不知道。我们就像鱼缸里的金鱼独步清风，我们越浸在生活本身的逻辑里，越察觉不到生活的全貌。我们越察觉不到生活的全貌，就越不可获知很多问题的起因和出路在哪里。越容易在生活里迷失。
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很多人说，我对我的生活那么了解安菲特里忒，还需要理解吗？
你真的理解你的生活吗？
如果我们遇到加班和陪家人的矛盾，很多人的解决方式是协调，无论是与家人沟通，和老板商量，或者自己反省，这都未超出生活本身。我们用生活逻辑为其找到一种妥帖的解决方法。但这，并不是我所说的理解生活真牌珠宝。
你不理解你的生活，你只是熟悉你的生活郑孝美。一个在生活中活得游刃有余的人面对一些问题总能轻巧地找出解决方法，他总能找到别人认为合理的方式去处理问题，这只是对于生活的熟悉。他知道运用生活：利用生活中人们认为正确的方法去解决源于生活的问题。对于“生活为什么是这个样子”他很可能一无所知。大多数人面对这个问题时候会说：“生活本来就是这个样子，历来如此。”这种解释归根到底是无力的，它不是真正的理解生活，而仅仅停留在熟悉生活的层面。这种“熟悉”面对一些问题是无力的，它至多给了我们一种暂时解决问题的方式（尽管这种解决不甚完美），却没有回答“我的生活为什么这样？”“我的生活走向是哪里？”。不明白这个问题，我们的困惑和不安总会埋在心底，时不时地使我们的生活变得糟糕。
现代很多人都在沉睡，鲜有理解生活之人。竹下俊
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我们该如何做才能致“理解”生活的水平呢？
生活是每个个体面对的个人情境。这个情境不是单独存在的，它和外部世界的种种相连。外部世界是什么呢？是社会，历史，以及与此相关的存在其中的他人，制度，技术等等ca965。外部世界是它们的总称，它们和我们的生活紧密相关庚娘。
我们的生活为什么如此叶黄素价格？正是“外部世界”型塑着我们生活的样子。比如，“早上六点半醒来”这和现代工作制度有关行唐房产吧，“股票下跌”和很多其他人的经济行为存在着千丝万缕的关系。
探讨一下加班和陪家人的具体事例天猫男人节。加班的情形出自于一个国家迫切需要发展经济的情形下，它要求的是个人的工具面向，人在社会中是工具性的存在。陪家人则是“家人”这种角色要求我们所担当的，它体现的是一个人的情感面向。这两种面向本来是可以并行不悖，协调发展的，工业革命肇始，工厂的生产替代了家庭的生产，人的工作、生活场所开始截然分离；为了服从经济发展，个人工具的一面越来越侵占着生活的一面。微观上就表现成了妻子对丈夫那种典型的抱怨。这可能是一种不全面的理解，但它却给予我们通向不再迷惘的通途。
以上的例子我不是要给出关于“加班和陪家人”问题的定论。我只是想表明，如何理解才算是理解生活。这种思路是，把你个体的生活放置在广阔的社会和历史的舞台，运用你的想象将生活与社会、历史联系起来。
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就比如，
你早上六点半醒来时候，你知道此时此刻醒来是经济制度支配着，这种制度意在通过肉体、时间来制造一种生产力。通过这种制度你卷入了社会的分工当中。
就比如，
你刷着手机，看着股票的时候，你的生活和千千万万的不知名的个体联系起来，他们的经济选择影响着你手中的股票，影响着你的生活。
就比如，
你加班、面对妻子责骂的时候，你知道和你一样工作在这种环境中的人同样面对着这样的困扰。原来，你们的困扰绝非只是个人的困扰，它是某种制度的产物，并成为了公共议题。
总之，你原来认为理所应当生活的模样并不是唯一的，绝对正确的，你只是某一历史条件下具体的个人。你面对的是众多历史可能性当中的一种夺命锁，你承载着也是这种历史的辉煌与局限，当然也包括这种历史给的某种难以克服的困扰。
再回到开头那个例子。实际上，并不存在“似乎什么都对，但结果却很糟糕。“的情况。什么都对吗？错误可能不在于个体，而在于我们身处的历史和社会中。只有通过生活检视个体的历史和社会时，才可能发现个体所置身于此的结构性矛盾。由此，个体才可能通向了一条更广阔的道路，才能把狭隘的个人困扰转变为公共议题，看到“鱼缸外”的世界；才不至于陷入个体生活的死循环中，面对一些个人问题产生无法解决的困惑；才能沉浸生活的同时深知所在社会历史结构的矛盾性，理解并利用好这种结构。
以上并非我创，是读米尔斯《社会学的想象力》而来的粗浅体会。