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打卡第十八天：司马迁
司马迁——天地一傲骨，千秋太史公
《陈涉世家》中陈胜曾说过一句豪壮之言：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”传递出陈胜胸怀远大志向的心声，也许这也正是他的心声间岛问题。遭受腐刑的他怀抱着完成父亲遗愿致命围困，著成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，忍辱负重，为后人留下了“史家之绝唱全能影锋，无韵之离骚”的史学巨作，开创了我国纪传体史书先河。后世尊称他为史迁，太史公、史圣。这个人，就是司马迁。陕西韩城司马迁祠的楹联“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰”既是对太史公司马迁的极高赞誉又是太史公司马迁一生的真实写照。
司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人。出生于西汉景、武年间，黄河河畔的一个小官员家中。司马迁祖上世典周史苏幼珍，是家学渊源的书香门第。
司马迁19岁离开故乡，来到京城和父亲生活。此时的司马迁已学有小成，父亲希望司马迁不仅读万卷书，还要行万里路。于是引导司马迁遍访河山，搜集遗闻古事，网罗旧闻。所以，司马迁20岁时，怀抱凌云壮志，开始了他人生中第一次远游。
在游历中，司马迁找到了书中所记历史的现场，为他后来写史书做了真实的史料准备。同时，他又与燕赵豪杰结交，使他开阔胸怀，也使他的文字“疏宕颇有奇气”，使史书具备文学性。此次壮游也坚定了他的理想百大集团股吧，要做名垂青史的史学家，写出史学巨著流传后世。
汉武帝太初元年（前104年），汉朝自建立以来已经102年了。时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言，应该重新定制历法。同年，汉武帝命令公孙卿，壶遂、司马迁、侍郎尊和大典星射姓等人讨论定制《汉历》。完成《汉历》之后，司马迁就开始了继承《春秋》的史家事业，正式写作《史记》，以实现父亲的遗愿。这一年司马迁24岁董勒成，正值壮年，雄心勃勃象屎咖啡。可司马迁并未料到灾难正向自己靠近。
汉武帝天汉二年（前99年），汉武帝想让大将李陵为出征酒泉攻打匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵却谢绝了，并请求带领步兵五千以寡击众打击匈奴单于，汉武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于的重兵，汉军援兵不到，匈奴士兵却越聚越多，在弹尽粮绝之时，李陵降敌。汉武帝得知后大怒，朝中群臣前几天还在称赞李陵的英勇，此时都见风使舵附和汉武帝齐声声讨李陵，只有司马迁考虑到李陵投降是事出有因，就替李陵辩护说：“李陵侍奉亲人老敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴主力，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是想活下来找机会回归汉朝的。”然而汉武帝却认为司马迁是借机打击皇亲国戚贰师将军李广利，再加上大臣公孙敖谎称李陵在为匈奴练兵准备反击汉朝，汉武帝大怒灭了李陵全家，而替李陵辩护的司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定下诬罔罪名。
诬罔之罪是大不敬之罪，按汉律当斩冰果第二季。在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁却毅然选择了以腐刑赎身死，这让司马迁身心遭受巨大摧残和侮辱，这一年司马迁48岁。司马迁本可以选择死来捍卫自己的尊严，他也曾想到死，但最终他选择了屈辱地活。他之所以做出如此选择，并非是他不顾他人耻笑，而是因为司马迁知道自己背负着父亲遗愿，他要完成父亲穷尽一生也未能完成的理想，完成太史公的使命。所以面对充满耻辱的极刑、面对暴怒的帝王、司马迁毫无怯色风云ol。他心中只有一个信念，那就是在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的历史使命。
酷刑让司马迁从屈身伺候帝王的臣子恢复为一个有人格的人。他对人生的意义有了崭新的认识：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他要完成《史记》，要“拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。两年后，司马迁出狱担任中书令，职位比太史公高了，可屈辱更大，因为中书令和太监没有区别。司马迁将悲愤抑于心中，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》沈明云，历时19年。《史记》最初没有固定书名，人们称其书为《太史公书》或《太史公记》。废铁是怎样炼成的55岁时，司马迁因在给朋友回信中说到屈辱往事时流露出怨言而再次入狱而死。一代历史大家就这样逝去。
司马迁撰写的《史记》开创了中国古代纪传体史书先河，这是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上起传说中的黄帝下至汉武帝太初四年约3000年的历史。《史记》与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”鸿蒙玄修。与北宋的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。全书包括十二本纪，用于记录历代帝王政绩；三十世家，用来记录诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡；七十列传，用来记录重要人物的言行事迹，主要记录重要大臣，其中最后一篇为自序；十表，就是大事年表；八书，记载各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用；共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》对后世史学的发展产生了深远影响，纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承龙科忆。《史记》在中国文学史上也占有重要地位，鲁迅称赞它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁在《史记》中写了《项羽本纪》，把被刘邦打败的项羽写入帝王的行列；《史记》中的《陈涉世家》把陈胜、吴广归于诸侯行列奥斯汀格里芬，充分肯定了农民起义的力量；《史记》敢为那些游侠、刺客、龟策等下层人物写传记；《史记》更敢于批判帝王，包括批判本朝的汉武帝穷兵黩武、卖官晋爵、迷信神仙等行径。因此成书后，它就被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表，在当时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到公正评价，连当时的学者也不敢为本书作注。
《史记》不仅是中国纪传体史学著作的开山之作，还是中国传记文学之源。《史记》所记录的众多历史人物身上凝聚着高昂积极的精神内涵：立德、立功、立言以青史留名的积极入世精神；忍辱负重、百折不挠、自强不息的进取精神；舍生取义、敢于牺牲的侠义精神；批判暴政、同情弱小的人道精神；志存高远、义不受辱的自尊精神。这些精神成为后代文人仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
《史记》中的许多情节曲折跌宕、人物形象栩栩如生，把人物置于矛盾冲突中加以刻画，是唐代传奇小说和明清小说人物塑造、情节安排、场面描写等方面加以借鉴的重要来源。
《史记》的许多故事在古代就广为流传，成为小说戏剧的创作素材。《史记》的许多人物故事也被写进戏剧，郝璐璐搬上舞台，仅元杂剧就有180多神剧目取材于《史记》。后来的京剧也有不少剧目取材于《史记》，如《赵氏孤儿》取材于《史记·赵世家》，《霸王别姬》取材于《史记·项羽本纪》。
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