传统文化教育，校长、教师要先学-教育改进社员村
北京师范大学教育学部教授博士生导师、中华教育改进社副理事长袁桂林
袁桂林：传统文化进校园，不是简单的做加法，要和学科教学和各种主体教育活动有机结合风流神风流记，找到各校水乳交融的实践模式。教师，包括校长，自我学习、自我修养是第一位的。
今年 “两会”，教育部部长陈宝生特别强调了传统文化进校园。
对中小学来说，“教师的自我学习是第一位的”，作为培养教师的全国最高学府——北京师范大学的教育学博导，袁桂林教授直言有的校长没有传统文化素养，教师也比较欠缺传统文化知识，盲目跟风和创新，效果将适得其反。
在他看来，学校不能搞太多概念化、形式化的东西，讲求实效最重要。因此，对于学校开展传统文化进校园，马上就针对学生编写课外读物、开设选修课程、开展校园文化活动等，这些做法有些草率，他认为，第一位的任务是教师学习！他给出的建议是从教师先行学习开始，开展传统文化教育。
很多学校认为，传统文化进校园只是面对学生的事。在调研中，袁教授更是发现，有些学校认为这是负担。
如此想法是没有站在制高点看问题，反而会把自己限制住——
有的校长头脑比较空虚、没有主见，只看别人怎么做，盲目创新、没有特色；
有的老师过于笼统和武断地概括传统文化，把鲜活的历史 “讲死”了。
“教师，包括校长，自我学习、自我修养是第一位的”，他解释道，教育是教育者与受教育者双向交流互动的过程，老师的视野和学识高于学生，教育才能做好。不否认教师的专业水平基本是适应教育需求的，但是，面对校园传统文化教育，教师就不一定都能适应了。
传统文化进课程又见烟雨楼，何孟怀教学可以事半功倍
传统文化融入学校教育，不能脱离课程。但现实往往是，教师会把鲜活的历史讲得很干瘪，也容易让学生对我国的历史文化形成武断的评价和片面的印象陈天星 。
袁教授认为，“我们的历史文化博大精深，非常有意思”。而每一位教师明白了这一点异界大矿主，都熟悉了历史文化秦孝文王，教学工作也会事半功倍。
教师有传统文化素养，在与学生交流中不是照本宣科，而是溢于言表传递出来文化信息电信云堤，学生得到了鲜活的传统文化，他就会产生兴趣，继而主动学习。
教师首先要具有“历史的层次感”
我国历史有很鲜明的分期转念一想，每段历史都有很多吸引学生的故事，老师要对经典出现的时代、经典中的故事有很清晰的时代意识泰国白龙王，不能简单笼统概括韩国邪恶漫画。
比如，公元前500年前后的春秋战国后期才出现孔子；《山海经》、《易经》、《尚书》等经典的作者早于孔子5—6个世纪，这些人物的思维模式和特点教师要知晓，否则就体会不到传统文化的厚重。
教师还要有“文化学派的差异感”
纵向的神话时代——夏、商、周、春秋战国等都有文化差异画皮姐，春秋战国时期横向的“百家争鸣”局面，更是显出了学派的差异性。
认识先秦文化就不能只重视儒家一个学派思想，历史的不同时期和同时期的派系共存才是传统文化的基本格局。
《易经》、《尚书》和《诗经》献天缘，这些都是儒家公认的经典神之谜题，但这几部书在孔子诞生之前几百年就已出现了，只是有的经孔子删改过澍青医学院。
传统文化进校园也是“去粗取精”的过程
传统文化的校本教材，很多学校都是交由老师来编写的。但其中的选材料、编教材却存在一个误区——要么就全书拿来，要么就完全忽略。
对此，袁教授建议，教师要自己先学，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《增广贤文》等大部分内容可以让学生学习，但是有些古典著作要取其精华，去其糟粕，筛选出其中合理的、有时代借鉴意义的部分。
比如，大多数学校对《弟子规》和《二十四孝》有诟病，称此类书籍是“集传统文化糟粕之大成”。但如果我们认真读原著，还是能找到其中的精华。
“二十四孝”里有一则《芦衣顺母》的故事，讲的是孔子七十二贤弟子中的闵子骞孝顺母亲的事，这个故事很感人。
闵子骞的生母很早就过世了，之后，父亲娶了后母，但后母却只对亲生的两个儿子好。
冬天，后母给三个孩子缝制冬衣，唯独闵子骞的衣服里没有絮棉絮，只絮了不能御寒的芦花。父亲偶然发现了这件事，便打算修掉后母。闵子骞劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单”。
这句话传到后母耳中，令她十分惭愧野三坡天气预报，也转变了对闵子骞的态度。
一个故事零番队，学生便能学到如何孝顺父母，这比老师灌输、说教的效果要好得多。而这样的故事，就需要教师去大浪淘沙筛选，“老师先行学习温天淳，有传统文化底蕴，传统文化进校园就好办了”。
传统文化教育要关注时效
现在，有人讨论国学教育和传统文化教育的区别怖客在线阅读，对此，袁教授认为，不要陷于概念的争论，要关注所包含的内容，国学和传统文化都包含了古代经典、传统美德故事、太极八卦、中草药，诗歌、茶艺、琴棋书画……非常丰富多彩。
“我们要根据学龄特点，有计划地引进校园。在实践中，补充学科课程过于分化的不足，与学校的教育、教学有机结合是关键。”
如果把中国的文化传统归结为一个字，那就是“道”饿沙罗鬼。
“道”既强调“首”，即“面”的意思，表征大脑、认知与思考，“道”字的偏旁是“走”和“行”，即“面之所向，行之所达！”这些，不能仅仅有口号、目标和言辞，更要落实到日常生活的行为中。
所以，不要搞太多形式化的东西，包括一些类似“太极拳放到哪个课程概念里”的问题，这些形而上学的争论没有现实意义。
最重要的是知行合一，袁教授坦言，传统文化进校园不是简单的做加法康天庥，要和学科教学和各种主体教育活动有机结合，找到各校水乳交融的实践模式！
传统文化教育的最终目的，是让每个人都传承中华民族的文化传统。因此，传统文化进校园，不只是面对学生的事。
“万事万物在某些要素上是相互联系的幽浮目击者，明白了这个道理，对人生、对世界的认知都会不一样了。”
本文来自校长派
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北京师范大学教育学部教授博士生导师、中华教育改进社副理事长袁桂林
袁桂林：传统文化进校园，不是简单的做加法，要和学科教学和各种主体教育活动有机结合风流神风流记，找到各校水乳交融的实践模式。教师，包括校长，自我学习、自我修养是第一位的。
今年 “两会”，教育部部长陈宝生特别强调了传统文化进校园。
对中小学来说，“教师的自我学习是第一位的”，作为培养教师的全国最高学府——北京师范大学的教育学博导，袁桂林教授直言有的校长没有传统文化素养，教师也比较欠缺传统文化知识，盲目跟风和创新，效果将适得其反。
在他看来，学校不能搞太多概念化、形式化的东西，讲求实效最重要。因此，对于学校开展传统文化进校园，马上就针对学生编写课外读物、开设选修课程、开展校园文化活动等，这些做法有些草率，他认为，第一位的任务是教师学习！他给出的建议是从教师先行学习开始，开展传统文化教育。
很多学校认为，传统文化进校园只是面对学生的事。在调研中，袁教授更是发现，有些学校认为这是负担。
如此想法是没有站在制高点看问题，反而会把自己限制住——
有的校长头脑比较空虚、没有主见，只看别人怎么做，盲目创新、没有特色；
有的老师过于笼统和武断地概括传统文化，把鲜活的历史 “讲死”了。
“教师，包括校长，自我学习、自我修养是第一位的”，他解释道，教育是教育者与受教育者双向交流互动的过程，老师的视野和学识高于学生，教育才能做好。不否认教师的专业水平基本是适应教育需求的，但是，面对校园传统文化教育，教师就不一定都能适应了。
传统文化进课程又见烟雨楼，何孟怀教学可以事半功倍
传统文化融入学校教育，不能脱离课程。但现实往往是，教师会把鲜活的历史讲得很干瘪，也容易让学生对我国的历史文化形成武断的评价和片面的印象陈天星 。
袁教授认为，“我们的历史文化博大精深，非常有意思”。而每一位教师明白了这一点异界大矿主，都熟悉了历史文化秦孝文王，教学工作也会事半功倍。
教师有传统文化素养，在与学生交流中不是照本宣科，而是溢于言表传递出来文化信息电信云堤，学生得到了鲜活的传统文化，他就会产生兴趣，继而主动学习。
教师首先要具有“历史的层次感”
我国历史有很鲜明的分期转念一想，每段历史都有很多吸引学生的故事，老师要对经典出现的时代、经典中的故事有很清晰的时代意识泰国白龙王，不能简单笼统概括韩国邪恶漫画。
比如，公元前500年前后的春秋战国后期才出现孔子；《山海经》、《易经》、《尚书》等经典的作者早于孔子5—6个世纪，这些人物的思维模式和特点教师要知晓，否则就体会不到传统文化的厚重。
教师还要有“文化学派的差异感”
纵向的神话时代——夏、商、周、春秋战国等都有文化差异画皮姐，春秋战国时期横向的“百家争鸣”局面，更是显出了学派的差异性。
认识先秦文化就不能只重视儒家一个学派思想，历史的不同时期和同时期的派系共存才是传统文化的基本格局。
《易经》、《尚书》和《诗经》献天缘，这些都是儒家公认的经典神之谜题，但这几部书在孔子诞生之前几百年就已出现了，只是有的经孔子删改过澍青医学院。
传统文化进校园也是“去粗取精”的过程
传统文化的校本教材，很多学校都是交由老师来编写的。但其中的选材料、编教材却存在一个误区——要么就全书拿来，要么就完全忽略。
对此，袁教授建议，教师要自己先学，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《增广贤文》等大部分内容可以让学生学习，但是有些古典著作要取其精华，去其糟粕，筛选出其中合理的、有时代借鉴意义的部分。
比如，大多数学校对《弟子规》和《二十四孝》有诟病，称此类书籍是“集传统文化糟粕之大成”。但如果我们认真读原著，还是能找到其中的精华。
“二十四孝”里有一则《芦衣顺母》的故事，讲的是孔子七十二贤弟子中的闵子骞孝顺母亲的事，这个故事很感人。
闵子骞的生母很早就过世了，之后，父亲娶了后母，但后母却只对亲生的两个儿子好。
冬天，后母给三个孩子缝制冬衣，唯独闵子骞的衣服里没有絮棉絮，只絮了不能御寒的芦花。父亲偶然发现了这件事，便打算修掉后母。闵子骞劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单”。
这句话传到后母耳中，令她十分惭愧野三坡天气预报，也转变了对闵子骞的态度。
一个故事零番队，学生便能学到如何孝顺父母，这比老师灌输、说教的效果要好得多。而这样的故事，就需要教师去大浪淘沙筛选，“老师先行学习温天淳，有传统文化底蕴，传统文化进校园就好办了”。
传统文化教育要关注时效
现在，有人讨论国学教育和传统文化教育的区别怖客在线阅读，对此，袁教授认为，不要陷于概念的争论，要关注所包含的内容，国学和传统文化都包含了古代经典、传统美德故事、太极八卦、中草药，诗歌、茶艺、琴棋书画……非常丰富多彩。
“我们要根据学龄特点，有计划地引进校园。在实践中，补充学科课程过于分化的不足，与学校的教育、教学有机结合是关键。”
如果把中国的文化传统归结为一个字，那就是“道”饿沙罗鬼。
“道”既强调“首”，即“面”的意思，表征大脑、认知与思考，“道”字的偏旁是“走”和“行”，即“面之所向，行之所达！”这些，不能仅仅有口号、目标和言辞，更要落实到日常生活的行为中。
所以，不要搞太多形式化的东西，包括一些类似“太极拳放到哪个课程概念里”的问题，这些形而上学的争论没有现实意义。
最重要的是知行合一，袁教授坦言，传统文化进校园不是简单的做加法康天庥，要和学科教学和各种主体教育活动有机结合，找到各校水乳交融的实践模式！
传统文化教育的最终目的，是让每个人都传承中华民族的文化传统。因此，传统文化进校园，不只是面对学生的事。
“万事万物在某些要素上是相互联系的幽浮目击者，明白了这个道理，对人生、对世界的认知都会不一样了。”
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