传说中的凤凰可能真实存在-5千文明
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王越慢越美丽。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”褐眼女孩，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来像征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。（加微信yoyo140721看好文）凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂巴克公社，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。
自秦汉以后脊骨土豆汤，龙逐渐成为帝王的象征留级之王3，帝后妃嫔们开始称凤比凤德田有希，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤;黄者鹓鶵;青者鸾;紫者鸑鷟，白者鸿鹄棋子和松子绝色丑颜。”《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟江耀城，乔丽娅凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“嘉羽生应龙。应龙生凤皇”，认为凤凰是应龙后裔。
学术界观点多倾向于否定历史中确实曾有过凤凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类赌侠1。
甲骨文中，“风”通“凤”琳哒是我。殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤高阳捷迅。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”文中所提到的“生风”一词，郭沫若曾断定指活凤凰。凤凰的最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王越慢越美丽。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”褐眼女孩，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来像征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。（加微信yoyo140721看好文）凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂巴克公社，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。
自秦汉以后脊骨土豆汤，龙逐渐成为帝王的象征留级之王3，帝后妃嫔们开始称凤比凤德田有希，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤;黄者鹓鶵;青者鸾;紫者鸑鷟，白者鸿鹄棋子和松子绝色丑颜。”《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟江耀城，乔丽娅凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“嘉羽生应龙。应龙生凤皇”，认为凤凰是应龙后裔。
学术界观点多倾向于否定历史中确实曾有过凤凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类赌侠1。
甲骨文中，“风”通“凤”琳哒是我。殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤高阳捷迅。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”文中所提到的“生风”一词，郭沫若曾断定指活凤凰。凤凰的最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。