传统犹太欢庆植树节——修复伊甸园之罪-锡安号角靖江人才网
作者拉比David Aaron
翻译Shir
编校邹云鹏，天佑(Amit)
Dorit San
今日，1月31号，犹太历细罢特月(???Shevat)15号，传统犹太人欢庆植树节的到来。这个节日《圣经》中没有提及，最早出现在《密示纳》中，植树节被称为“树木的新年”。《密示纳》仅在有关缴纳果实的什一奉献的律法含义方面赋予这个日子重要性非常搭档。
然而庞宝根 ，在400多年前，采法特的犹太密传学家揭示了植树节的深层含义。他们教导植树节是一个修复亚当和夏娃过犯的机会。令人惊讶的是， 通过在植树节的晚餐吃水果这一单纯的行为，我们便能够为修复宇宙做出贡献。
让我们来探究亚当和夏娃的过犯，以便我们理解植树节的神秘内涵，以及了解为何要通过吃水果来欢庆这一节日。
妥拉记载了上帝将亚当和夏娃安置在园子里，迈克尔奥赫“使他们修理和看守园子”。犹太口传律法教导我们，这涉及“可做”与“不可做”之事，即戒律的正、反两面。亚当和夏娃需要做的不多：品尝园中各样树上的果子。他们唯一不可做的独有的禁令是不可吃分辨善恶树上的果子。那意味着什么？
妥拉教导我们上帝创造了世界，使我们能够享受美好，尤其是经历祂的良善菩提达摩传奇。经历上帝的良善，与神建立亲密关系是可以想象到的最快乐之事。藉着服侍于上帝的创世目标，祂赋予我们能力与祂联结。正如当我们为他人服务的时候，感受到与他人的联结。同样，服侍上帝令我们与祂相联。服侍上帝反倒使我们自己受益，得到深深的满足和愉悦跃韩。
Gal Zick
事实上，犹太生活的根源在于享受与上帝联结的喜悦。透过服侍上帝而与祂联结，这意味着因遵守祂的诫命而享受世间的果子。
在伊甸园的时候，亚当和夏娃的全部义务是享受一切丰盛的果子，除了一种明显的禁果之外。很显然打领带教程，他们还是追求那禁果。这个罪行反映了他们对快乐的真实含义并没有清楚的意识。他们没有因看见果子而快乐，因为是上帝所赐的礼物，享受果子即为服侍上帝的一种途径，他们却想摆脱上帝享用果子，实际上，是想违背上帝的旨意。
祝福和诅咒——区别在于理解角度
亚当和夏娃犯下重大错误之后，上帝告诉他们，“因为你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅”（《创世记》3：17）。上帝没有因为亚当和夏娃的过犯毁灭大地，而是告诉他们，因他们错误地追求物质享受，导致土地从对他们和子孙后代的祝福转变为咒诅之源。
是咒诅还是祝福，取决于我们如何理解这个物质的世界。如果我们看待物质世界是一个与上帝联结的管道，是对上帝的服侍，我们会满怀感激地领受祂所馈赠的佳美果子，由此我们便经历祂的同在割发代首，物质世界也变成了祝乔任梁遗照福。这样物质世界就变成人类与全能者之间的桥梁。落的多音字组词但是如果我们定睛在物质上前缘席慕容，断开与上帝的一切联结，错误地认为这个世界是快乐的源头，而非通向上帝的桥梁，那么这个世界将变成我们与上帝之间的障碍物玉台碧，成为对我们的咒诅。
现在我们认识了亚当和夏娃的过犯凡欲成仙，便能领受该如何在植树节为修护这过犯尽一己之力。
在植树节，新的元气开始上升到树里。当我们庆祝这一节日，我们是在为此提供大量的元气。
上帝想要给我们最大的喜悦，即与祂联结。但是如果我们没有认识到这是最大的快乐虚拟村庄3，也不想要这样的快乐，那么上帝不会将它给我们。当然，上帝可以给我们北川美幸，但是会因我们的无知而被忽视。
Galia Ron
祝福的力量
在植树节，当我们享受地上所结的果子，并向上帝念诵感恩的祷文——“当受祝颂的神......”换言之，“独一的真神，你是这祝福的源头。”我们是在尝试修复亚当和夏娃的过犯。
一粒苹果不仅仅只是苹果，而是一个祝朱曼芳福。或许我认为苹果从树上结出来，但是祝福唯有从上帝而来龙背墙。如果我认真地思忖苹果的口感、香气、美和营养的奥秘，我看见的不单只是一个水果——更是从上帝而来的奇妙的、爱的礼物。
当我带着这样的感悟去品尝一个苹果，我就能够经历到上帝的同在。在我们享用之前祝诵，且认识到这是上帝所赐的礼物，它里面的神性就被激发出来月影灯，食物所带来的短暂的、感官的享受也被升华了长瑞华通 。
不像亚当和夏娃寻求与神隔离的乐趣刘钟永，使肉体的享乐最终成为与神的隔离，我们在植树节——享受这些果子，视同享受神所赐的礼物，享受它们带来的与神联结的乐趣。
藉此我们修复亚当和夏娃的过犯。释放世界带给我们的咒诅——与神的隔离金贞恩。将它转变成一座桥梁，成为祝福的泉源和神所赐的喜乐。拉比介绍
拉比David Aaron
拉比David Aaron林恩京，现居耶路撒冷，是一位教育家和作家，他的著作被很多出版机构签约发行。1986年他建立了Isralight中心。他受邀在以色列以及北美很多著名机构进行演讲。
拉比的网站：
http://www.rabbidavidaaron.com
作者拉比David Aaron
翻译Shir
编校邹云鹏，天佑(Amit)
Dorit San
今日，1月31号，犹太历细罢特月(???Shevat)15号，传统犹太人欢庆植树节的到来。这个节日《圣经》中没有提及，最早出现在《密示纳》中，植树节被称为“树木的新年”。《密示纳》仅在有关缴纳果实的什一奉献的律法含义方面赋予这个日子重要性非常搭档。
然而庞宝根 ，在400多年前，采法特的犹太密传学家揭示了植树节的深层含义。他们教导植树节是一个修复亚当和夏娃过犯的机会。令人惊讶的是， 通过在植树节的晚餐吃水果这一单纯的行为，我们便能够为修复宇宙做出贡献。
让我们来探究亚当和夏娃的过犯，以便我们理解植树节的神秘内涵，以及了解为何要通过吃水果来欢庆这一节日。
妥拉记载了上帝将亚当和夏娃安置在园子里，迈克尔奥赫“使他们修理和看守园子”。犹太口传律法教导我们，这涉及“可做”与“不可做”之事，即戒律的正、反两面。亚当和夏娃需要做的不多：品尝园中各样树上的果子。他们唯一不可做的独有的禁令是不可吃分辨善恶树上的果子。那意味着什么？
妥拉教导我们上帝创造了世界，使我们能够享受美好，尤其是经历祂的良善菩提达摩传奇。经历上帝的良善，与神建立亲密关系是可以想象到的最快乐之事。藉着服侍于上帝的创世目标，祂赋予我们能力与祂联结。正如当我们为他人服务的时候，感受到与他人的联结。同样，服侍上帝令我们与祂相联。服侍上帝反倒使我们自己受益，得到深深的满足和愉悦跃韩。
Gal Zick
事实上，犹太生活的根源在于享受与上帝联结的喜悦。透过服侍上帝而与祂联结，这意味着因遵守祂的诫命而享受世间的果子。
在伊甸园的时候，亚当和夏娃的全部义务是享受一切丰盛的果子，除了一种明显的禁果之外。很显然打领带教程，他们还是追求那禁果。这个罪行反映了他们对快乐的真实含义并没有清楚的意识。他们没有因看见果子而快乐，因为是上帝所赐的礼物，享受果子即为服侍上帝的一种途径，他们却想摆脱上帝享用果子，实际上，是想违背上帝的旨意。
祝福和诅咒——区别在于理解角度
亚当和夏娃犯下重大错误之后，上帝告诉他们，“因为你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅”（《创世记》3：17）。上帝没有因为亚当和夏娃的过犯毁灭大地，而是告诉他们，因他们错误地追求物质享受，导致土地从对他们和子孙后代的祝福转变为咒诅之源。
是咒诅还是祝福，取决于我们如何理解这个物质的世界。如果我们看待物质世界是一个与上帝联结的管道，是对上帝的服侍，我们会满怀感激地领受祂所馈赠的佳美果子，由此我们便经历祂的同在割发代首，物质世界也变成了祝乔任梁遗照福。这样物质世界就变成人类与全能者之间的桥梁。落的多音字组词但是如果我们定睛在物质上前缘席慕容，断开与上帝的一切联结，错误地认为这个世界是快乐的源头，而非通向上帝的桥梁，那么这个世界将变成我们与上帝之间的障碍物玉台碧，成为对我们的咒诅。
现在我们认识了亚当和夏娃的过犯凡欲成仙，便能领受该如何在植树节为修护这过犯尽一己之力。
在植树节，新的元气开始上升到树里。当我们庆祝这一节日，我们是在为此提供大量的元气。
上帝想要给我们最大的喜悦，即与祂联结。但是如果我们没有认识到这是最大的快乐虚拟村庄3，也不想要这样的快乐，那么上帝不会将它给我们。当然，上帝可以给我们北川美幸，但是会因我们的无知而被忽视。
Galia Ron
祝福的力量
在植树节，当我们享受地上所结的果子，并向上帝念诵感恩的祷文——“当受祝颂的神......”换言之，“独一的真神，你是这祝福的源头。”我们是在尝试修复亚当和夏娃的过犯。
一粒苹果不仅仅只是苹果，而是一个祝朱曼芳福。或许我认为苹果从树上结出来，但是祝福唯有从上帝而来龙背墙。如果我认真地思忖苹果的口感、香气、美和营养的奥秘，我看见的不单只是一个水果——更是从上帝而来的奇妙的、爱的礼物。
当我带着这样的感悟去品尝一个苹果，我就能够经历到上帝的同在。在我们享用之前祝诵，且认识到这是上帝所赐的礼物，它里面的神性就被激发出来月影灯，食物所带来的短暂的、感官的享受也被升华了长瑞华通 。
不像亚当和夏娃寻求与神隔离的乐趣刘钟永，使肉体的享乐最终成为与神的隔离，我们在植树节——享受这些果子，视同享受神所赐的礼物，享受它们带来的与神联结的乐趣。
藉此我们修复亚当和夏娃的过犯。释放世界带给我们的咒诅——与神的隔离金贞恩。将它转变成一座桥梁，成为祝福的泉源和神所赐的喜乐。拉比介绍
拉比David Aaron
拉比David Aaron林恩京，现居耶路撒冷，是一位教育家和作家，他的著作被很多出版机构签约发行。1986年他建立了Isralight中心。他受邀在以色列以及北美很多著名机构进行演讲。
拉比的网站：
http://www.rabbidavidaaron.com