传说中的日本弓道，是竞技项目还是一种信仰？|日本文化-日本物语
弓道鲲鹏变，古称弓术，是日本一项源远流长的古武道。
如同日本传统的剑道、茶道、书道。
日本人把运弓射箭、射中标靶这一套短短几分钟就能完成的动作仪式化，融入禅宗的理念，上升到“道”的境界。
与西方的射箭运动追求精准性、务求箭箭中的不同，对于习练弓道的人来说，射中标靶并不是终极追求，李冠廷而是要达到身、心、弓箭这三者的高度和谐统一女人汤。
每一个基本动作都要进行千百次的反复练习，直至准确无误。
而练习的目的不仅仅要提高技术，更重要的是通过“术”的练习仙道求索，以达到“心”的磨炼，逐步领悟弓道的“道”。
所谓“一射，一生也”、“射如流水”，都是弓道带来的感悟，弓道又被称为“站立的禅”。
弓道最著名的格言是：“无论是一千支箭还是一万支箭，每一支都应该是一次全新的发射！”
弓道的起源
弓道起源于中国的射箭术。中国古代六艺，即:礼、乐、射、御、术、书中的"射"，就是射箭。
古代中国的《礼记》传入日本后地球队长，日本射箭不仅有了一定的发展，还在此基础上形成了今天的弓道。
日本有弓箭的历史，可以追溯到石器时代。
约公元前50年，日本曾颁布一项法令，规定一年中的某几天人们要专门从事弓箭制作，以补充军队弓箭的消耗——由此可见两千多年前弓箭已经成为日本主要的武器装备之一。
根据《弓道》一书的观点，弓道是日本的古代射术在日本神道教与中国禅学的双重影响下产生的。
禅学成为日本武士修身的项目，始于镰仓时代（12～14世纪）。
到了江户时代（17～19世纪），“弓术”被正式更名为“弓道”李堂堂，完成了从“术”到“道”的理念上的升华。
弓道流派的由来
早在上世纪前期，弓道在日本就被视为“无形文化财产”。
弓道的古传流派有日置流、印西流、竹林流、雪荷流、大藏流、大进流等等，现存比较活跃的流派则有小笠原流、日置流、本多流、大和流等。
今日的弓道，可区分为两大派系：一是以小笠原流为代表的“礼射系”，一是以日置流为代表，强调准绳及力度的“武射系”。
现代弓道已不具备军事格斗意义，而是加入了礼仪要素，成为了一种注重身心素质双修的体育系统。
当时比较活跃的是以小笠原流为代表的"礼射系"，与依然重视战场实利、强调准绳及力度的日置流"武射系"形成鲜明对比。
另外，还有从日置流的"堂射流派"所派生出来，改变了骑射风格的另一支"武射系"流派——本多流。
日本弓道的靶子
在日本，私人练习弓道时所使用的稻草靶是由草席卷制而成的，这是源于我国，主要是受明代中国射学家高颖的《射学正宗》的影响，日本弓道练习者多对《射学正宗》中的《妄射稿砧之惑》的典故耳熟能详。
而《射学正宗》是在日本江户时代传入日本的，当时日本的著名学者——荻生沮徕将，包括《射学正宗》在内的多种中国射书引入日本，并汇刻成一部叫做《射学类聚国字解》的射学丛书，从而对日本弓道产生了深远的影响。
我们在弓道的图像资料中还发现，在许多弓道场的射靶中间总写有一个 “鹄”字，这无疑是来自于中国，孔子说：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身有耳非文。”这里的“正鹄”就是射箭用的靶子。
日本弓道的传播：
弓道从日本本土向外传播的历史，不过是最近几十年的事。
根据《弓道》的介绍，二战以后，欧根·贺里吉尔的《日本射箭艺术中的禅学》这本书，是第一次将弓道介绍到西方的书，而真正发展起来的时间还是最近这二十几年。
▲内藤敬
日本弓道5段——内藤敬
于1996年在天津体育学院开设了中国第一家弓道馆，他的说法是要把弓道带回它的发端地，这以举措表达了他对这一神圣活动的尊重，比如要跪着戴手套，或者课前学生向老师行跪礼，老师也要跪着还礼。
习练弓道的人，讲究气定神闲，而举止也要安静而高贵。
他对弓道的理解是：没有对手，是自己与自己的较量。
日本弓道的发展趋势
近年来，日本弓道正阔步地走向世界，在欧洲和北美各国，由日本人主持的弓道馆正在与日俱增。
而且，弓道也已经进入西方的学校。
据说，美国的一些中学已经将弓道列为课程木口亚矢，使学生们借此来了解东方文化，接受东方式的心理训练林夕字传。
许多高等院校中也出现了设备完善的弓道俱乐部。
而弓道的器具设备一般做工考究苦儿流浪记电影，费用高昂江西普法网，这项运动大有继高尔夫球之后成为新兴的贵族运动的势头。
小编认为，日本弓道之所以能保留至今，又能走出国门，逐步被西方人所接受，并融入西方社会，这与日本人珍爱自己的传统文化，以及政府和国民不懈地以弘扬民族文化为已任的做法是分不开的姚尚武。
而且他们的研究工作开展得很好，相关著作甚多，大多数著作都较认真规范，不以附会玄虚自欺欺人。
近些年来，有关弓道的工具书如《弓道辞典》、《弓道书总揽》等，也相继问世，更加提高了自身的学科品位，吸引了国内外的研究者纷纷介入其中。
如此，弓道不仅为社会大众所接受，也堂而皇之地走进高等学府。
同时，还显现出来一种求“真”的专一与执着，一种坚持不懈而沉稳绵延的力量感，这对每一个现代人都极具吸引力。
一百多年来，日本经历了比我们更加宏阔、更加深刻的现代化转型，也经历过西化思潮对传统的强烈冲击，但在保存传统文化，特别是民族体育文化这方面，不得不说，他们确实比我们做得好，很值得我们反思与学习。
日本物语
前身为日本战国历史文化社区浪人御所“看日大本营”（2006年创栏）与日本视角（JPSOO.COM）旗下APP联合发行。旨在以文化、历史、旅游、教育、匠人等角度，阐述中日之间的差异引发用户思考，促进中国年青人对日本的全新认知，希望能有态度、有深度地传递有用的知识。
弓道鲲鹏变，古称弓术，是日本一项源远流长的古武道。
如同日本传统的剑道、茶道、书道。
日本人把运弓射箭、射中标靶这一套短短几分钟就能完成的动作仪式化，融入禅宗的理念，上升到“道”的境界。
与西方的射箭运动追求精准性、务求箭箭中的不同，对于习练弓道的人来说，射中标靶并不是终极追求，李冠廷而是要达到身、心、弓箭这三者的高度和谐统一女人汤。
每一个基本动作都要进行千百次的反复练习，直至准确无误。
而练习的目的不仅仅要提高技术，更重要的是通过“术”的练习仙道求索，以达到“心”的磨炼，逐步领悟弓道的“道”。
所谓“一射，一生也”、“射如流水”，都是弓道带来的感悟，弓道又被称为“站立的禅”。
弓道最著名的格言是：“无论是一千支箭还是一万支箭，每一支都应该是一次全新的发射！”
弓道的起源
弓道起源于中国的射箭术。中国古代六艺，即:礼、乐、射、御、术、书中的"射"，就是射箭。
古代中国的《礼记》传入日本后地球队长，日本射箭不仅有了一定的发展，还在此基础上形成了今天的弓道。
日本有弓箭的历史，可以追溯到石器时代。
约公元前50年，日本曾颁布一项法令，规定一年中的某几天人们要专门从事弓箭制作，以补充军队弓箭的消耗——由此可见两千多年前弓箭已经成为日本主要的武器装备之一。
根据《弓道》一书的观点，弓道是日本的古代射术在日本神道教与中国禅学的双重影响下产生的。
禅学成为日本武士修身的项目，始于镰仓时代（12～14世纪）。
到了江户时代（17～19世纪），“弓术”被正式更名为“弓道”李堂堂，完成了从“术”到“道”的理念上的升华。
弓道流派的由来
早在上世纪前期，弓道在日本就被视为“无形文化财产”。
弓道的古传流派有日置流、印西流、竹林流、雪荷流、大藏流、大进流等等，现存比较活跃的流派则有小笠原流、日置流、本多流、大和流等。
今日的弓道，可区分为两大派系：一是以小笠原流为代表的“礼射系”，一是以日置流为代表，强调准绳及力度的“武射系”。
现代弓道已不具备军事格斗意义，而是加入了礼仪要素，成为了一种注重身心素质双修的体育系统。
当时比较活跃的是以小笠原流为代表的"礼射系"，与依然重视战场实利、强调准绳及力度的日置流"武射系"形成鲜明对比。
另外，还有从日置流的"堂射流派"所派生出来，改变了骑射风格的另一支"武射系"流派——本多流。
日本弓道的靶子
在日本，私人练习弓道时所使用的稻草靶是由草席卷制而成的，这是源于我国，主要是受明代中国射学家高颖的《射学正宗》的影响，日本弓道练习者多对《射学正宗》中的《妄射稿砧之惑》的典故耳熟能详。
而《射学正宗》是在日本江户时代传入日本的，当时日本的著名学者——荻生沮徕将，包括《射学正宗》在内的多种中国射书引入日本，并汇刻成一部叫做《射学类聚国字解》的射学丛书，从而对日本弓道产生了深远的影响。
我们在弓道的图像资料中还发现，在许多弓道场的射靶中间总写有一个 “鹄”字，这无疑是来自于中国，孔子说：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身有耳非文。”这里的“正鹄”就是射箭用的靶子。
日本弓道的传播：
弓道从日本本土向外传播的历史，不过是最近几十年的事。
根据《弓道》的介绍，二战以后，欧根·贺里吉尔的《日本射箭艺术中的禅学》这本书，是第一次将弓道介绍到西方的书，而真正发展起来的时间还是最近这二十几年。
▲内藤敬
日本弓道5段——内藤敬
于1996年在天津体育学院开设了中国第一家弓道馆，他的说法是要把弓道带回它的发端地，这以举措表达了他对这一神圣活动的尊重，比如要跪着戴手套，或者课前学生向老师行跪礼，老师也要跪着还礼。
习练弓道的人，讲究气定神闲，而举止也要安静而高贵。
他对弓道的理解是：没有对手，是自己与自己的较量。
日本弓道的发展趋势
近年来，日本弓道正阔步地走向世界，在欧洲和北美各国，由日本人主持的弓道馆正在与日俱增。
而且，弓道也已经进入西方的学校。
据说，美国的一些中学已经将弓道列为课程木口亚矢，使学生们借此来了解东方文化，接受东方式的心理训练林夕字传。
许多高等院校中也出现了设备完善的弓道俱乐部。
而弓道的器具设备一般做工考究苦儿流浪记电影，费用高昂江西普法网，这项运动大有继高尔夫球之后成为新兴的贵族运动的势头。
小编认为，日本弓道之所以能保留至今，又能走出国门，逐步被西方人所接受，并融入西方社会，这与日本人珍爱自己的传统文化，以及政府和国民不懈地以弘扬民族文化为已任的做法是分不开的姚尚武。
而且他们的研究工作开展得很好，相关著作甚多，大多数著作都较认真规范，不以附会玄虚自欺欺人。
近些年来，有关弓道的工具书如《弓道辞典》、《弓道书总揽》等，也相继问世，更加提高了自身的学科品位，吸引了国内外的研究者纷纷介入其中。
如此，弓道不仅为社会大众所接受，也堂而皇之地走进高等学府。
同时，还显现出来一种求“真”的专一与执着，一种坚持不懈而沉稳绵延的力量感，这对每一个现代人都极具吸引力。
一百多年来，日本经历了比我们更加宏阔、更加深刻的现代化转型，也经历过西化思潮对传统的强烈冲击，但在保存传统文化，特别是民族体育文化这方面，不得不说，他们确实比我们做得好，很值得我们反思与学习。
日本物语
前身为日本战国历史文化社区浪人御所“看日大本营”（2006年创栏）与日本视角（JPSOO.COM）旗下APP联合发行。旨在以文化、历史、旅游、教育、匠人等角度，阐述中日之间的差异引发用户思考，促进中国年青人对日本的全新认知，希望能有态度、有深度地传递有用的知识。