伯拉纠的重生观认识伯拉纠（五）-以琳清露
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一、伯拉纠
伯拉糾是英格蘭人保拉的诱惑，生於354年，卒於420或440年。
他是一位嚴格的苦行修士，反對預定的觀念，
強調人的自由意志與責任。艾格周末官网
公元380年，他搬到羅馬後，看到羅馬城道德敗壞。
他認為社會道德敗壞的原因之一是金王孙，
奧古斯丁的神學教導過於強調上帝的恩典，
而完全忽略人的責任。
他開始教導非常嚴格的道德標準，
強調人的內在有自然的能力，
因而可以靠自己得救。
奧古斯丁指控他，
認為他的教導帶領人靠自己，
而不需要上帝的恩典就可以行善。
二、伯拉纠的神学立场
1、上帝頒給世人律法就是人唯一需要的恩典。
世人並沒有因為亞當犯罪而受到損傷英创人才。
人性基本上是善良的。
人完全有能力只要靠自己就可以完成律法的要求。
2、否定奧古斯丁的原罪論。
他不認為亞當的罪會傳給後裔。
並且認為奧古斯丁的教導使世人對罪不需負責狼骑竹马来，
因而阻礙了靈命增長。
他用《申命記》24：16来支持这个论点
“不可因子殺父舞讯网，也不可因父殺子；
凡被殺的，都為本身的罪”。
3、認為基督只是人的榜樣，
他在十字架上的受死並沒有代贖性。
三、奥古斯丁与伯拉纠观念的对比
奧古斯丁
伯拉糾
原罪
亞當犯罪墮落後，人因原罪的緣故，無法選擇義（人不能不犯罪）。
人出生時没有道德與邪惡的分辨力。人没有原罪，亞當所犯的罪由他一人承擔。
自由意志
人有自由意志，可作多种选择。牛玉强但由於原罪的緣故，人無法選擇義。
人自己可以决定行善或行惡孢子物语。神若對人有道德責任的要求，那麼，人在道德上就會有能力承擔責任。
人的得救
人的意志唯有受神的带领才能朝義的方向行。
無法接受人需要神的恩典才能達到神對人的要求。律法與恩典都能帶人進入神的國女尸还魂。
神的恩典
神的恩典人無法抗拒，神預定揀選的人一定會得救雪莲烟价格。
人因自己的自由可以决定是否信神。
四、伯拉纠的观点被确定为异端
公元431年以弗所公會正式宣佈伯拉糾的說法是異端。
雖然伯拉糾被判為異端，
但是噬剑，
伯拉糾主義以及半伯拉糾主義在後來的數個世紀裡仍然流行工业霸主，
尤其是在英格蘭及羅馬教廷。
所謂半伯拉糾主義的重點是：
1、承認人有原罪
2、承認神的恩典是人得救所需的條件
3、一個人有能力接受或拒絕神的救恩
其實，天主教的信仰與半伯拉糾主義非常接近。
五、迦太基会议确立的正统信仰
關於伯拉糾的信念，
迦太基大會達成八點共識。
他們認定伯拉糾否定以下的正統信仰：
1.死亡不是人本來生命的自然結局，而是由於犯罪所導致的結果。嬰兒必須接受洗禮，從原罪中得到潔淨。
2.稱義的恩典赦免過去的罪，並幫助信徒免於在未來犯罪。
3.基督的恩典賜給信徒有能力與意志去遵行上帝的誡命。
4.若沒有上帝的恩典，人不可能有善行。
5.我們承認是罪人乃是因為確實如此，而不是出於謙卑。
6.聖徒為自己的罪祈求赦免金饶山。
7.聖徒承認自己是罪人，因為他們確實是罪人。
8.尚未接受洗禮的孩童，將被拒於天國及永生之外。
参考文献：
约翰欧文：《圣灵论》
伯克富：《基督教神学概论》
任以撒：《系统神学》
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一、伯拉纠
伯拉糾是英格蘭人保拉的诱惑，生於354年，卒於420或440年。
他是一位嚴格的苦行修士，反對預定的觀念，
強調人的自由意志與責任。艾格周末官网
公元380年，他搬到羅馬後，看到羅馬城道德敗壞。
他認為社會道德敗壞的原因之一是金王孙，
奧古斯丁的神學教導過於強調上帝的恩典，
而完全忽略人的責任。
他開始教導非常嚴格的道德標準，
強調人的內在有自然的能力，
因而可以靠自己得救。
奧古斯丁指控他，
認為他的教導帶領人靠自己，
而不需要上帝的恩典就可以行善。
二、伯拉纠的神学立场
1、上帝頒給世人律法就是人唯一需要的恩典。
世人並沒有因為亞當犯罪而受到損傷英创人才。
人性基本上是善良的。
人完全有能力只要靠自己就可以完成律法的要求。
2、否定奧古斯丁的原罪論。
他不認為亞當的罪會傳給後裔。
並且認為奧古斯丁的教導使世人對罪不需負責狼骑竹马来，
因而阻礙了靈命增長。
他用《申命記》24：16来支持这个论点
“不可因子殺父舞讯网，也不可因父殺子；
凡被殺的，都為本身的罪”。
3、認為基督只是人的榜樣，
他在十字架上的受死並沒有代贖性。
三、奥古斯丁与伯拉纠观念的对比
奧古斯丁
伯拉糾
原罪
亞當犯罪墮落後，人因原罪的緣故，無法選擇義（人不能不犯罪）。
人出生時没有道德與邪惡的分辨力。人没有原罪，亞當所犯的罪由他一人承擔。
自由意志
人有自由意志，可作多种选择。牛玉强但由於原罪的緣故，人無法選擇義。
人自己可以决定行善或行惡孢子物语。神若對人有道德責任的要求，那麼，人在道德上就會有能力承擔責任。
人的得救
人的意志唯有受神的带领才能朝義的方向行。
無法接受人需要神的恩典才能達到神對人的要求。律法與恩典都能帶人進入神的國女尸还魂。
神的恩典
神的恩典人無法抗拒，神預定揀選的人一定會得救雪莲烟价格。
人因自己的自由可以决定是否信神。
四、伯拉纠的观点被确定为异端
公元431年以弗所公會正式宣佈伯拉糾的說法是異端。
雖然伯拉糾被判為異端，
但是噬剑，
伯拉糾主義以及半伯拉糾主義在後來的數個世紀裡仍然流行工业霸主，
尤其是在英格蘭及羅馬教廷。
所謂半伯拉糾主義的重點是：
1、承認人有原罪
2、承認神的恩典是人得救所需的條件
3、一個人有能力接受或拒絕神的救恩
其實，天主教的信仰與半伯拉糾主義非常接近。
五、迦太基会议确立的正统信仰
關於伯拉糾的信念，
迦太基大會達成八點共識。
他們認定伯拉糾否定以下的正統信仰：
1.死亡不是人本來生命的自然結局，而是由於犯罪所導致的結果。嬰兒必須接受洗禮，從原罪中得到潔淨。
2.稱義的恩典赦免過去的罪，並幫助信徒免於在未來犯罪。
3.基督的恩典賜給信徒有能力與意志去遵行上帝的誡命。
4.若沒有上帝的恩典，人不可能有善行。
5.我們承認是罪人乃是因為確實如此，而不是出於謙卑。
6.聖徒為自己的罪祈求赦免金饶山。
7.聖徒承認自己是罪人，因為他們確實是罪人。
8.尚未接受洗禮的孩童，將被拒於天國及永生之外。
参考文献：
约翰欧文：《圣灵论》
伯克富：《基督教神学概论》
任以撒：《系统神学》
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