伯特纳《基督的位格》第十四章：基督的升高（1） 读书|-大卫国
《基督的位格》
伯特纳 著
赵中辉 译
基督教改革宗翻译社
第十四章 基督的升高
上文回顾：读书| 伯特纳《基督的位格》第十三章：基督的谦卑
答复“基督升高在于什么”的问题，小要理问答说：“基督升高在于祂的死后第三天复活升天，坐在父神的右边，并且在末日要来审判世人。”首先我们要知道基督的升高荣毅仁家族，以及祂的降卑，不是关乎那自有永有、无限祝福与荣耀的神性，而是说到祂的人性。祂的神性是不变的，因此也是无可增添或减少的。庞青云祂的降卑是暂时的，始自祂的降生，而终于祂的埋葬，只此一次，不能重演。祂的升高是永远的，始自祂的复活升天，直到现今坐在父神的右边，掌管着祂正在进引的国度亡灵圣魔导。当世界的末了，祂在父神的荣耀中与众天使同来审判万国，并确定各个人永远的命运时，这种升高就要更充分的显明了。
基督复活不仅是在祂归荣中的第一步异界机甲，也是福音最重要的真理之一鱼尾纹乐队。因为藉此作为，基督征服了死亡，并且从死里复活过来千术教学。那是祂完全胜过死亡，赎罪事工已完全成功的明证。也表明祂的事工已满足了律法的要求(神在创世之初所建立的律法：凡犯罪的铁匠波尔卡，他必死亡)，因此，死既不能拘束祂，也不能在那些祂所替死的人身上显出功效。那也更证明祂就是祂所宣称的神的儿子，是与父同等皇后朕还行吗，是神在肉身显现。既然由于祂受苦受死不是因祂自己的罪，乃是作为盟约元首及祂百姓的代表。祂的复活，是对于那些真正属于祂的人，在一定的时期中，也将荣耀地复活的保证。其意亦即福音永远是真实的，撒但至终是要彻底失败的。以及接着来的，就是生命胜过死亡，真理胜过虚妄，良善胜过邪恶，幸福胜过不幸，保罗说明了复活的实际重要性，他说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜，但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子，死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来，在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的弹弹堂力度表。”(林前15：14—23)
复活的首要结果，事实上可以说复活最有力的证据，乃是在于门徒们心中所发现的彻底的改变。在主耶稣被钉十字架后，门徒们全然沮丧，并且几乎失去从前认为基督是弥赛亚的信心，但是后来他们变成绝对地相信耶稣已经从死里复活，是神的儿子，是所应许的弥赛亚，是世人的救主。从那以后，没有什么能够动摇他们这样的确信。他们去到各处传道，并表示倘若有必要，他们甘愿为福音受苦牺牲。我们知道，他们中间有些在为他们的主工作时，丧失了他们的生命，教会的传说告诉我们，他们多数是如此牺牲了。
基督升高的第二步骤在于祂的升天卡迪熊。马可极简短地记载主耶稣和他们(门徒们)说完了话，就“被接到天上，坐在神的右边。”(可16：9)的确，那是尊贵、荣耀、权柄与威严的地位。路加说：“耶稣领他们(门徒们)到伯大尼的对面，就举手给他们祝福洪荒大教父。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。”(路24：50—51)但使徒行传记述升天最为详尽。它在记述基督对门徒说了最后的话，又说：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣站在旁边，说亨利和琼，加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”(徒1：9—11)
关于这些经节，赫治博士(Dr.Hodge)说：“似乎是，(1)基督是整个人身的升天，祂是神而人，神的儿子，成为人的形状，有真实的身体与理性的灵魂，祂已经升天了。(2)祂的升天是可看见的，门徒们见证了这完全事件的演进，他们见到为人的基督从地面渐渐上升，直到一朵云彩把祂接去，遮住了他们的视线。(3)那是祂人身位置从一处到另一处的迁移；从地上到天上，所以天上是一处地方，在宇宙某一部分有一定位置是没有启示给我们的。但依照圣经教义，那是太空中某一确定的地方，神在那里特别显明祂的所在，并在那里为众天使(他们不是无限的我外母唔系人，也不是无所不在的)以及死后得完全的众圣徒的灵魂所环绕。”(系统神学卷二第630页)。
大卫国第827期
来源：伯特纳《基督的位格》
朗读：何静静
编辑：汪葆夫（微信：15738233011）
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《基督的位格》
伯特纳 著
赵中辉 译
基督教改革宗翻译社
第十四章 基督的升高
上文回顾：读书| 伯特纳《基督的位格》第十三章：基督的谦卑
答复“基督升高在于什么”的问题，小要理问答说：“基督升高在于祂的死后第三天复活升天，坐在父神的右边，并且在末日要来审判世人。”首先我们要知道基督的升高荣毅仁家族，以及祂的降卑，不是关乎那自有永有、无限祝福与荣耀的神性，而是说到祂的人性。祂的神性是不变的，因此也是无可增添或减少的。庞青云祂的降卑是暂时的，始自祂的降生，而终于祂的埋葬，只此一次，不能重演。祂的升高是永远的，始自祂的复活升天，直到现今坐在父神的右边，掌管着祂正在进引的国度亡灵圣魔导。当世界的末了，祂在父神的荣耀中与众天使同来审判万国，并确定各个人永远的命运时，这种升高就要更充分的显明了。
基督复活不仅是在祂归荣中的第一步异界机甲，也是福音最重要的真理之一鱼尾纹乐队。因为藉此作为，基督征服了死亡，并且从死里复活过来千术教学。那是祂完全胜过死亡，赎罪事工已完全成功的明证。也表明祂的事工已满足了律法的要求(神在创世之初所建立的律法：凡犯罪的铁匠波尔卡，他必死亡)，因此，死既不能拘束祂，也不能在那些祂所替死的人身上显出功效。那也更证明祂就是祂所宣称的神的儿子，是与父同等皇后朕还行吗，是神在肉身显现。既然由于祂受苦受死不是因祂自己的罪，乃是作为盟约元首及祂百姓的代表。祂的复活，是对于那些真正属于祂的人，在一定的时期中，也将荣耀地复活的保证。其意亦即福音永远是真实的，撒但至终是要彻底失败的。以及接着来的，就是生命胜过死亡，真理胜过虚妄，良善胜过邪恶，幸福胜过不幸，保罗说明了复活的实际重要性，他说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜，但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子，死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来，在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的弹弹堂力度表。”(林前15：14—23)
复活的首要结果，事实上可以说复活最有力的证据，乃是在于门徒们心中所发现的彻底的改变。在主耶稣被钉十字架后，门徒们全然沮丧，并且几乎失去从前认为基督是弥赛亚的信心，但是后来他们变成绝对地相信耶稣已经从死里复活，是神的儿子，是所应许的弥赛亚，是世人的救主。从那以后，没有什么能够动摇他们这样的确信。他们去到各处传道，并表示倘若有必要，他们甘愿为福音受苦牺牲。我们知道，他们中间有些在为他们的主工作时，丧失了他们的生命，教会的传说告诉我们，他们多数是如此牺牲了。
基督升高的第二步骤在于祂的升天卡迪熊。马可极简短地记载主耶稣和他们(门徒们)说完了话，就“被接到天上，坐在神的右边。”(可16：9)的确，那是尊贵、荣耀、权柄与威严的地位。路加说：“耶稣领他们(门徒们)到伯大尼的对面，就举手给他们祝福洪荒大教父。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。”(路24：50—51)但使徒行传记述升天最为详尽。它在记述基督对门徒说了最后的话，又说：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣站在旁边，说亨利和琼，加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”(徒1：9—11)
关于这些经节，赫治博士(Dr.Hodge)说：“似乎是，(1)基督是整个人身的升天，祂是神而人，神的儿子，成为人的形状，有真实的身体与理性的灵魂，祂已经升天了。(2)祂的升天是可看见的，门徒们见证了这完全事件的演进，他们见到为人的基督从地面渐渐上升，直到一朵云彩把祂接去，遮住了他们的视线。(3)那是祂人身位置从一处到另一处的迁移；从地上到天上，所以天上是一处地方，在宇宙某一部分有一定位置是没有启示给我们的。但依照圣经教义，那是太空中某一确定的地方，神在那里特别显明祂的所在，并在那里为众天使(他们不是无限的我外母唔系人，也不是无所不在的)以及死后得完全的众圣徒的灵魂所环绕。”(系统神学卷二第630页)。
大卫国第827期
来源：伯特纳《基督的位格》
朗读：何静静
编辑：汪葆夫（微信：15738233011）
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