传说中刘强东学诚犯过的错误，大唐国师教你这样忏悔清净-燕子阿兰若
憨山老人梦游集卷第五
佛制五戒。即儒之五常。周梦晗不杀。仁也。不盗。义也。不邪淫。礼也。不饮酒。智也。不妄语。信也。但从佛口所说。言别而义同。今人每发心愿。持佛戒。乃自脱略其五常。是知二五而不知十也。又推禅定为上乘。以其能明心见性。而不知儒亦有之。颜渊问仁。子曰。克己复礼为仁。己者。我执也。岂非先破我执为修禅之要。一日克己。天下归仁。岂非顿悟之妙。以天下皆物与己。作对待障碍。若我执一破。则万物皆己。岂非归仁乃顿悟之效耶。及直请其目。乃曰非礼勿视听言动。以所视听言动者。皆物而非礼。则我障也。今言勿者。谓不被声色所转也。于一切处不堕非礼。岂非入禅以戒为首耶。但佛多就出世说。至其所行。原不离于世閒。即菩萨住世所行。亦不外此。佛者觉也。能觉此心即名为佛。非离此淨心之外。别求一佛也。良由众生恶习障重。心难清淨。故设念佛方便。求生淨土法门。且曰心淨则佛土淨。是知念佛固淨心之妙行也。然念佛本为淨心。苟念佛而其心不淨。何取于念。持戒而背五常。何取为戒。袁生有志向道。结友同修淨业。盖夙习善根所发。参见老人坚请授戒。老人示之曰美图秀秀摇头娃娃。戒本自性具足。若谛信老人之言。自淨其心。则戒已受。禅已修。淨土已入。菩萨妙行世出世法。二利具足。槩不出此。生其勉之。
邪淫的过患：
《分别善恶报应经》云：“邪欲报有十种。何等为十：一欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、人多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三途(三途即地狱、饿鬼、畜生)”。
《华严经》：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
《罪福报应经》云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”
《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”
《苏婆呼童子请问经》中说：“宁以火星流入眼中，失于双目，盲无所见，不以乱心，观视女色。”
《大宝积经》说：“大王当知，丈夫亲近女人时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。”
《四十二章经》上说：“慎勿与色会，色会即祸生。”
《大智度论》上说：“淫欲为诸结之本。佛言，宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦曹津歌，不堕恶趣女生贾梅全传，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？”
大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦褒忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
次邪淫罪忏悔
[0173a01] 惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明炤于法会证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。业海无尽。帝网重重。一切邪淫罪业。发露忏悔。
[0173a06] 某等从无量劫来。至于今日。躭著女色。不择亲疎。淫欲炽盛。岂论好丑。染于欲境。如绳繫缚。恋逐情色。如颠狂醉。菩萨呵色欲。经云。女色者世间之枷锁。凡夫恋着。不能自拔。女色者世间之重患。凡夫因之至死。不免女色者。世间之衰祸。凡夫遭之。无厄不生。行者既得捨之。若复顾念。是为从狱得出还。复思入从狂得正。而复乐之。从病得瘥。复思得病。智者愍之黄渤爱与愁。知其狂而颠蹶。死无日矣。凡夫重色。甘为之僕。终身驰骤。为之辛苦。虽复鈇质寸斩锋镝。交至甘心受之。不以为患。狂人乐狂。不知是过。行者若能弃之不顾。是则破枷脱锁。恶狂厌病。离诸衰祸。既安且吉。得出牢狱。永无患难。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如停澄。水镜而毒龙居之。金山宝窟而恶兽居之。当知此害。不可亲近。室家不和。妇女之由。毁宅败族。妇人之罪。实是阴贼。灭人慧明。亦似猎围。尠得出者。譬如高罗。群鸟落之。不能奋飞。又如密网。众鱼投之。刳肠剖腹。亦如暗坑。无目投之。如蛾赴火。是以智者知而远之。不受其害。恶而秽之。不为所惑。不悟此法。今皆忏悔。又智度论云。邪淫者。若女人为父母兄弟姊妹夫主儿子世间法王法守护。若犯者是名邪淫。若有虽不守护。以法为守。云何法守。一切出家女人在家受一日戒。是名法守。若以力若以财若诱诳。若自有妻受戒有娠乳儿非道乃至以华鬘与淫女为要。如是犯者。名为邪淫。如是种种不作名为不邪淫。问曰。人守人瞋法守破法。应名邪淫。人自有妻。何以为邪。答曰。既听受一日戒。堕于法中。本虽是妇。今不自在过。受戒时则非法守。有娠妇人。以其身重。厌本所习。又为伤。娠乳儿时。淫其母。乳则竭。又以心著淫欲。不复护儿。非道之处。则非女根。女心不乐。强以非理。故名邪淫。是事不作名为不邪淫。问曰。若夫主不知不见不恼。他有何罪。答曰。以其邪故。既名为邪。是为不正。是故有罪。复次此有种种罪过。夫妻之情。异身同体。夺他所爱。破其本心。是名为贼。复有重罪。恶名丑声。为人所憎。少乐多畏。或畏刑戮。又畏夫主傍人所知。多怀妄语。圣人所诃。罪中之罪。复次淫泆之人。当自思惟。我妇他妻。同为女人石田翠。骨肉情态。彼此无异。而我何为。横生惑心。随逐邪意。邪淫之人。破失今世。后世之乐。复次迴己易处。以自制心。若彼侵我妻。我则忿毒。若我侵彼。彼亦何异。恕己自制。故应不作。复次如佛说。邪淫之人后堕劒树地狱。众苦备受。得出为人。家道不穆。常值淫妇。邪僻残贼。邪淫为患。譬如蝮蛇。亦如大火。不急避之。祸害将及。如佛所说。邪淫有十罪。一者。常为所淫夫主欲危害之。二者。夫妇不睦。常共鬪诤。三者。诸不善法日日增长。于诸善法日日损减。四者。不守护身。妻子孤寡。五者。财产日耗。六者。有诸恶事。常为人所疑。七者。亲属知识所不爱喜沁人心脾造句。八者。种怨家业因缘。九者。身坏命终。死入地狱。十者。若出为女人。多人共夫。若为男子。妇不贞洁。如是等种种因缘。不作是名不邪淫。
[0173c07] 我等为无明所覆。不识邪淫罪因。今遇道场。方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。邪淫罪业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。邪淫重罪。愿皆清淨。
华严清凉国师礼讚文(并叙)
长水法孙(智肱)述
[0360c09] 吾祖贤首国师。开宗判教。经穷一代。义绝百家。解释唐则天圣后朝。所译华严。至十九卷。大愿未终。奄然真寂。清凉始登贤首法席。传习起信等义。念学无常师。遂人询北礼。法放南求。负笈四方。撗经三学。复趋贤首绦纱。偶师迁化。师之门徒。虽高甲宗一慧苑慧英等辈。续其馀藁。皆不繫先古。清凉遽发慨然之歎。故别製新经疏二十卷(或开为四十卷)。随经演义钞四十卷。(或开六十卷或开八十卷)其疏钞皆不违先师之意。贤首门生。实若星繁。白眉青眼。拔萃超群。道契缘符。心传口授。独清凉一蟾孤朗仕途官运。大宋高僧传。义解科中。藏师传末云。华严一宗。付授澄观(国师讳也)。又师撰随文手鑑一百卷。华严纲要三卷。法界玄镜一卷。镜灯说文一卷蜜糖婊。三圣圆融观一卷。华严圆觉四分中观等经律关脉三十馀部。华严七处九会华藏界图。心镜说文一卷。大经了义备要三卷。唐圣诞晨对御谈经文。兼一家祖述。诗表牋章。总八十馀卷。斐相国云。古锦纯金。随器任用。良以投机授法。海应多波。奥义雅谈。其归一揆。历九宗圣世。为七帝门师。俗寿一百八。僧臈八十三。形长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。言论清雅。动止作则。才供二笔。凡著述见流传者。四百馀卷。(云云)以国师地位高深。解行幽邃。力扶大教。智烛宏宗。纵浩博渊微之学。毕一代佛言者。贤首之后。袭有我师。功归清凉也。每岁仲冬。诸方咸以贤首忌晨。专致讚供。诸祖附列而已。嘻推功祖德清凉当克独祭近得瓯越。的本传神。宗密僧睿二法师。拱侍香几。冰姿高朗。风神超迈。巍峩若存。觌者畏爱。特轮长利。觅工传写。适三月初六日化旦。聊陈薄禴。雅多同学。咸扣余曰。盛致餚馔。缺如讚章。请从属文。贵参古式。乃不揆檮昧。略伸讚咏。传习华严疏钞。祖述清凉章句者。推功企恩。力行祭享。不亦宜乎。每位用义龙为称者。贤首初见云华俨师。能设数问马蹄叶。皆出意表。俨师嗟曰。此来义龙辈。尚罕扣斯端。何计仁贤。发明耳目。又高僧慧荣自志曰。学习三十秊。不号义龙。誓不归迹。后果声振弥远。又清凉五台华严疏。就梦身为龙。头枕南台。尾蟠北台。化多分照而去。流通之吉兆也。又斐相国霸王花遇鬼。奉勑作清凉妙觉塔铭。铭曰。勑俾图形。相即无相。海印大龙。蟠居方丈。今此以义龙称耳。若考清凉菩萨。功德难思。义龙何啻。初学无疑。
[0361a23] (行者入道场敷具礼三拜互跪秉炉唱云)。
[0361b01] 恭以。通方妙术。终古冲规赵丹娜。遍七处九会。以常宣。具六相十玄。而广说。义海之波澜浩瀚。一极唱高。教门之诠旨圆融。二乘绝听。毛分不移。而撗该法界。刹那无动。而竖贯长时。竭性相之洪源。彻果因之坦道。超众典。比山推于峻岳。摄群经。犹川注于穷溟。朗金乌。夺众景之光。皎玉兔。掩馀星之彩。幽深匹测。祕密难思。非下地之能知。必上根而可入。爰自龙宫选妙凤阙翻灵。杂华烂漫于西乾。具叶芬芳于东夏。无私驾说。五天迓惠于真风。不御弘宣。万国其?于法雨。圆明主伴。代不乏人。应感圣凡。时新后哲。贤首始歌于白雪。清凉继唱于阳春。本雄诠。开五教之蹊。体大法成州网。导十宗之径。示形禹族。降迹唐朝。慕花中瞻卜之香。羡林内旃檀之贵。剃除鬚髮。拌弃衣簪。旷然出三界之家。豁尔窹四生之梦。辩才天纵。学问生知。为七帝之门师。历九宗之圣世。德云靉靆。名翼翩翻。综缁侣以孤标。统僧伦而独步。化缘寂处。将花残柳谢之春。能事毕时。仅鸎啭鷰来之序。讳晨旦偶祭享宜陈略声巴俚之词。聊荐藻苹之供。薄酬法乳。微报鸿恩。希道眼以洞明。冀他心而昭格。师资感应。水月光临。鉴我虔诚。乞垂迃降。
[0361b21] (礼一拜起互跪秉炉请云)。
一心奉请。华严教海贤首义龙。第六祖师清凉尊者(三请三拜然后说偈)。
稽首华严菩萨海
普贤悲愿久修心
四依德行妙通依
五地功熏难胜地
三观已深超解脱
十身将证入圆融
分形普化寄唐朝
说法遍霑生禹族
声震环中咸轨范
名闻世表尽宗师
经龙律虎间生才
僧统国师昙蕚瑞
[0361c07] (至此陈白不然则修一疏宣之)。
一心顶礼。华严教海贤首义龙。出胎分庆时身清凉尊者(从清凉字和之)。
四依应迹生王族
十月形成出圣胎
祥瑞希奇动众心
光明焕赫惊邻室
照世星眸藏襁褓
悬河海辩拥衣衾
善才法尔又童真
性德重开珍宝藏
[0361c15] 故我一心归命顶礼(下皆放此)。
一心顶礼。华严教海贤首义龙。嬉童入寺时身清凉尊者。
福拟百童严塔像
嬉游众艺聚泥沙
差无白马诣青山
悦有宝林逾云岭
扫洒六尘求解脱
跻攀四智学菩提
一周岁曜发灵机
三藏微言皆晓达
一心顶礼。华严教海贤首义龙。奉恩落?时身清凉尊者。
祝髮染缁除俗态
奉恩遵禁入僧伦
金刀剪剪绿丝飘
玉玺辉辉黄勑镇
窣堵福超功德重
周罗髮尽垢尘轻
形权心实妙难思
便是德云从定起
一心顶礼。华严教海贤首义龙。群经注演时身清凉尊者。
调理筌罤游智刃
从容科节锐词锋
楞严圆觉洞能诠
般若涅槃明所解
文锦江心垂玉钓
义花浪底掷金鈎
洪涛本意撷鲸鳌
十四轻罾方便设
一心顶礼。华严教海贤首义龙。精传诸论时身清凉尊者。
宗释覈(上革切)研咸秉志
深探慧学不师心
十城封赏徤萤牕
五日驰名工雪几
起信瑜伽亲指授
因明宝性力师承
纵横九论鼓声雄
刚助肇公谈四绝
一心顶礼。华严教海贤首义龙。优游观法时身清凉尊者。
导达大方闚佛眼
澄停衍行逈禅心
莲花止观去情游
法界色空亡相入
台岭明明藏智地
终山历历现心地
还源深寂洗尘劳
忽证普光平等理
一心顶礼。华严教海贤首义龙。圆明众戒时身清凉尊者。
本期补特皆成佛
纔淨尸罗福施生
声闻轨辙究端倪
菩萨车秉重控御
律悟开遮偏妙处
戒登楼阁最高层
十弘要(平声)誓紧浮囊
三聚研媸悬宝鑑
一心顶礼。华严教海贤首义龙。无名师证时身清凉尊者。
法界湛然超语迹
宗门离念以心传
教穷源本达枝流
禅悟
憨山老人梦游集卷第五
佛制五戒。即儒之五常。周梦晗不杀。仁也。不盗。义也。不邪淫。礼也。不饮酒。智也。不妄语。信也。但从佛口所说。言别而义同。今人每发心愿。持佛戒。乃自脱略其五常。是知二五而不知十也。又推禅定为上乘。以其能明心见性。而不知儒亦有之。颜渊问仁。子曰。克己复礼为仁。己者。我执也。岂非先破我执为修禅之要。一日克己。天下归仁。岂非顿悟之妙。以天下皆物与己。作对待障碍。若我执一破。则万物皆己。岂非归仁乃顿悟之效耶。及直请其目。乃曰非礼勿视听言动。以所视听言动者。皆物而非礼。则我障也。今言勿者。谓不被声色所转也。于一切处不堕非礼。岂非入禅以戒为首耶。但佛多就出世说。至其所行。原不离于世閒。即菩萨住世所行。亦不外此。佛者觉也。能觉此心即名为佛。非离此淨心之外。别求一佛也。良由众生恶习障重。心难清淨。故设念佛方便。求生淨土法门。且曰心淨则佛土淨。是知念佛固淨心之妙行也。然念佛本为淨心。苟念佛而其心不淨。何取于念。持戒而背五常。何取为戒。袁生有志向道。结友同修淨业。盖夙习善根所发。参见老人坚请授戒。老人示之曰美图秀秀摇头娃娃。戒本自性具足。若谛信老人之言。自淨其心。则戒已受。禅已修。淨土已入。菩萨妙行世出世法。二利具足。槩不出此。生其勉之。
邪淫的过患：
《分别善恶报应经》云：“邪欲报有十种。何等为十：一欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、人多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三途(三途即地狱、饿鬼、畜生)”。
《华严经》：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
《罪福报应经》云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”
《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”
《苏婆呼童子请问经》中说：“宁以火星流入眼中，失于双目，盲无所见，不以乱心，观视女色。”
《大宝积经》说：“大王当知，丈夫亲近女人时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。”
《四十二章经》上说：“慎勿与色会，色会即祸生。”
《大智度论》上说：“淫欲为诸结之本。佛言，宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦曹津歌，不堕恶趣女生贾梅全传，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？”
大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦褒忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
次邪淫罪忏悔
[0173a01] 惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明炤于法会证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。业海无尽。帝网重重。一切邪淫罪业。发露忏悔。
[0173a06] 某等从无量劫来。至于今日。躭著女色。不择亲疎。淫欲炽盛。岂论好丑。染于欲境。如绳繫缚。恋逐情色。如颠狂醉。菩萨呵色欲。经云。女色者世间之枷锁。凡夫恋着。不能自拔。女色者世间之重患。凡夫因之至死。不免女色者。世间之衰祸。凡夫遭之。无厄不生。行者既得捨之。若复顾念。是为从狱得出还。复思入从狂得正。而复乐之。从病得瘥。复思得病。智者愍之黄渤爱与愁。知其狂而颠蹶。死无日矣。凡夫重色。甘为之僕。终身驰骤。为之辛苦。虽复鈇质寸斩锋镝。交至甘心受之。不以为患。狂人乐狂。不知是过。行者若能弃之不顾。是则破枷脱锁。恶狂厌病。离诸衰祸。既安且吉。得出牢狱。永无患难。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如停澄。水镜而毒龙居之。金山宝窟而恶兽居之。当知此害。不可亲近。室家不和。妇女之由。毁宅败族。妇人之罪。实是阴贼。灭人慧明。亦似猎围。尠得出者。譬如高罗。群鸟落之。不能奋飞。又如密网。众鱼投之。刳肠剖腹。亦如暗坑。无目投之。如蛾赴火。是以智者知而远之。不受其害。恶而秽之。不为所惑。不悟此法。今皆忏悔。又智度论云。邪淫者。若女人为父母兄弟姊妹夫主儿子世间法王法守护。若犯者是名邪淫。若有虽不守护。以法为守。云何法守。一切出家女人在家受一日戒。是名法守。若以力若以财若诱诳。若自有妻受戒有娠乳儿非道乃至以华鬘与淫女为要。如是犯者。名为邪淫。如是种种不作名为不邪淫。问曰。人守人瞋法守破法。应名邪淫。人自有妻。何以为邪。答曰。既听受一日戒。堕于法中。本虽是妇。今不自在过。受戒时则非法守。有娠妇人。以其身重。厌本所习。又为伤。娠乳儿时。淫其母。乳则竭。又以心著淫欲。不复护儿。非道之处。则非女根。女心不乐。强以非理。故名邪淫。是事不作名为不邪淫。问曰。若夫主不知不见不恼。他有何罪。答曰。以其邪故。既名为邪。是为不正。是故有罪。复次此有种种罪过。夫妻之情。异身同体。夺他所爱。破其本心。是名为贼。复有重罪。恶名丑声。为人所憎。少乐多畏。或畏刑戮。又畏夫主傍人所知。多怀妄语。圣人所诃。罪中之罪。复次淫泆之人。当自思惟。我妇他妻。同为女人石田翠。骨肉情态。彼此无异。而我何为。横生惑心。随逐邪意。邪淫之人。破失今世。后世之乐。复次迴己易处。以自制心。若彼侵我妻。我则忿毒。若我侵彼。彼亦何异。恕己自制。故应不作。复次如佛说。邪淫之人后堕劒树地狱。众苦备受。得出为人。家道不穆。常值淫妇。邪僻残贼。邪淫为患。譬如蝮蛇。亦如大火。不急避之。祸害将及。如佛所说。邪淫有十罪。一者。常为所淫夫主欲危害之。二者。夫妇不睦。常共鬪诤。三者。诸不善法日日增长。于诸善法日日损减。四者。不守护身。妻子孤寡。五者。财产日耗。六者。有诸恶事。常为人所疑。七者。亲属知识所不爱喜沁人心脾造句。八者。种怨家业因缘。九者。身坏命终。死入地狱。十者。若出为女人。多人共夫。若为男子。妇不贞洁。如是等种种因缘。不作是名不邪淫。
[0173c07] 我等为无明所覆。不识邪淫罪因。今遇道场。方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。邪淫罪业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。邪淫重罪。愿皆清淨。
华严清凉国师礼讚文(并叙)
长水法孙(智肱)述
[0360c09] 吾祖贤首国师。开宗判教。经穷一代。义绝百家。解释唐则天圣后朝。所译华严。至十九卷。大愿未终。奄然真寂。清凉始登贤首法席。传习起信等义。念学无常师。遂人询北礼。法放南求。负笈四方。撗经三学。复趋贤首绦纱。偶师迁化。师之门徒。虽高甲宗一慧苑慧英等辈。续其馀藁。皆不繫先古。清凉遽发慨然之歎。故别製新经疏二十卷(或开为四十卷)。随经演义钞四十卷。(或开六十卷或开八十卷)其疏钞皆不违先师之意。贤首门生。实若星繁。白眉青眼。拔萃超群。道契缘符。心传口授。独清凉一蟾孤朗仕途官运。大宋高僧传。义解科中。藏师传末云。华严一宗。付授澄观(国师讳也)。又师撰随文手鑑一百卷。华严纲要三卷。法界玄镜一卷。镜灯说文一卷蜜糖婊。三圣圆融观一卷。华严圆觉四分中观等经律关脉三十馀部。华严七处九会华藏界图。心镜说文一卷。大经了义备要三卷。唐圣诞晨对御谈经文。兼一家祖述。诗表牋章。总八十馀卷。斐相国云。古锦纯金。随器任用。良以投机授法。海应多波。奥义雅谈。其归一揆。历九宗圣世。为七帝门师。俗寿一百八。僧臈八十三。形长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。言论清雅。动止作则。才供二笔。凡著述见流传者。四百馀卷。(云云)以国师地位高深。解行幽邃。力扶大教。智烛宏宗。纵浩博渊微之学。毕一代佛言者。贤首之后。袭有我师。功归清凉也。每岁仲冬。诸方咸以贤首忌晨。专致讚供。诸祖附列而已。嘻推功祖德清凉当克独祭近得瓯越。的本传神。宗密僧睿二法师。拱侍香几。冰姿高朗。风神超迈。巍峩若存。觌者畏爱。特轮长利。觅工传写。适三月初六日化旦。聊陈薄禴。雅多同学。咸扣余曰。盛致餚馔。缺如讚章。请从属文。贵参古式。乃不揆檮昧。略伸讚咏。传习华严疏钞。祖述清凉章句者。推功企恩。力行祭享。不亦宜乎。每位用义龙为称者。贤首初见云华俨师。能设数问马蹄叶。皆出意表。俨师嗟曰。此来义龙辈。尚罕扣斯端。何计仁贤。发明耳目。又高僧慧荣自志曰。学习三十秊。不号义龙。誓不归迹。后果声振弥远。又清凉五台华严疏。就梦身为龙。头枕南台。尾蟠北台。化多分照而去。流通之吉兆也。又斐相国霸王花遇鬼。奉勑作清凉妙觉塔铭。铭曰。勑俾图形。相即无相。海印大龙。蟠居方丈。今此以义龙称耳。若考清凉菩萨。功德难思。义龙何啻。初学无疑。
[0361a23] (行者入道场敷具礼三拜互跪秉炉唱云)。
[0361b01] 恭以。通方妙术。终古冲规赵丹娜。遍七处九会。以常宣。具六相十玄。而广说。义海之波澜浩瀚。一极唱高。教门之诠旨圆融。二乘绝听。毛分不移。而撗该法界。刹那无动。而竖贯长时。竭性相之洪源。彻果因之坦道。超众典。比山推于峻岳。摄群经。犹川注于穷溟。朗金乌。夺众景之光。皎玉兔。掩馀星之彩。幽深匹测。祕密难思。非下地之能知。必上根而可入。爰自龙宫选妙凤阙翻灵。杂华烂漫于西乾。具叶芬芳于东夏。无私驾说。五天迓惠于真风。不御弘宣。万国其?于法雨。圆明主伴。代不乏人。应感圣凡。时新后哲。贤首始歌于白雪。清凉继唱于阳春。本雄诠。开五教之蹊。体大法成州网。导十宗之径。示形禹族。降迹唐朝。慕花中瞻卜之香。羡林内旃檀之贵。剃除鬚髮。拌弃衣簪。旷然出三界之家。豁尔窹四生之梦。辩才天纵。学问生知。为七帝之门师。历九宗之圣世。德云靉靆。名翼翩翻。综缁侣以孤标。统僧伦而独步。化缘寂处。将花残柳谢之春。能事毕时。仅鸎啭鷰来之序。讳晨旦偶祭享宜陈略声巴俚之词。聊荐藻苹之供。薄酬法乳。微报鸿恩。希道眼以洞明。冀他心而昭格。师资感应。水月光临。鉴我虔诚。乞垂迃降。
[0361b21] (礼一拜起互跪秉炉请云)。
一心奉请。华严教海贤首义龙。第六祖师清凉尊者(三请三拜然后说偈)。
稽首华严菩萨海
普贤悲愿久修心
四依德行妙通依
五地功熏难胜地
三观已深超解脱
十身将证入圆融
分形普化寄唐朝
说法遍霑生禹族
声震环中咸轨范
名闻世表尽宗师
经龙律虎间生才
僧统国师昙蕚瑞
[0361c07] (至此陈白不然则修一疏宣之)。
一心顶礼。华严教海贤首义龙。出胎分庆时身清凉尊者(从清凉字和之)。
四依应迹生王族
十月形成出圣胎
祥瑞希奇动众心
光明焕赫惊邻室
照世星眸藏襁褓
悬河海辩拥衣衾
善才法尔又童真
性德重开珍宝藏
[0361c15] 故我一心归命顶礼(下皆放此)。
一心顶礼。华严教海贤首义龙。嬉童入寺时身清凉尊者。
福拟百童严塔像
嬉游众艺聚泥沙
差无白马诣青山
悦有宝林逾云岭
扫洒六尘求解脱
跻攀四智学菩提
一周岁曜发灵机
三藏微言皆晓达
一心顶礼。华严教海贤首义龙。奉恩落?时身清凉尊者。
祝髮染缁除俗态
奉恩遵禁入僧伦
金刀剪剪绿丝飘
玉玺辉辉黄勑镇
窣堵福超功德重
周罗髮尽垢尘轻
形权心实妙难思
便是德云从定起
一心顶礼。华严教海贤首义龙。群经注演时身清凉尊者。
调理筌罤游智刃
从容科节锐词锋
楞严圆觉洞能诠
般若涅槃明所解
文锦江心垂玉钓
义花浪底掷金鈎
洪涛本意撷鲸鳌
十四轻罾方便设
一心顶礼。华严教海贤首义龙。精传诸论时身清凉尊者。
宗释覈(上革切)研咸秉志
深探慧学不师心
十城封赏徤萤牕
五日驰名工雪几
起信瑜伽亲指授
因明宝性力师承
纵横九论鼓声雄
刚助肇公谈四绝
一心顶礼。华严教海贤首义龙。优游观法时身清凉尊者。
导达大方闚佛眼
澄停衍行逈禅心
莲花止观去情游
法界色空亡相入
台岭明明藏智地
终山历历现心地
还源深寂洗尘劳
忽证普光平等理
一心顶礼。华严教海贤首义龙。圆明众戒时身清凉尊者。
本期补特皆成佛
纔淨尸罗福施生
声闻轨辙究端倪
菩萨车秉重控御
律悟开遮偏妙处
戒登楼阁最高层
十弘要(平声)誓紧浮囊
三聚研媸悬宝鑑
一心顶礼。华严教海贤首义龙。无名师证时身清凉尊者。
法界湛然超语迹
宗门离念以心传
教穷源本达枝流
禅悟